В среде самбистов уже давно и очень активно обсуждается вопрос о введении удушений в самбо. Мнения разделились. Одни считают это жизненно необходимым, другие не хотят менять сложившиеся правила.

Как показал интернет-опрос на форумах, посвящённых нашей национальной борьбе, большинство всё же поддерживают эту революционную идею. У каждой стороны есть доводы в пользу своего мнения.

А как считаете Вы уважаемые читатели блога?

Никогда не сдавайся! Этим названием на сайте открывается раздел мотивационных материалов.

На турнире UFC103 в Далласе (США) Мирко «Cro Cop» Филипович (25-7-2) проиграл техническим нокаутом бразильцу Джуниору Дос Сантосу (9-1).

Мирко, в традиционной для себя в последние годы манере, начал бой работая вторым номером, кружа по октагону и выцеливая свой коронный хайкик, три попытки нанести который так и не увенчались успехом.

С первых минут боя болельщики были разочарованы, Филипович подрастерял с годами былую ярость и агрессию, он явно чувствовал себя неуверенно и просто не был готов к такой серьезной оппозиции. При каждой попытке атаки бразильца, Cro Cop молниеносно отскакивал к краю октагона, судорожно взмахивая руками, или просто отталкивал Сантоса.

Более быстрый и мощный бразилец казалось не замечал редких ударов Филиповича, полностью доминируя над хорватом, он раз за разом пробивал с дистанции удары по корпусу или взрывался сериями.

В середине третьего раунда Мирко пропустил сильнейший удар коленом в голову, после которого его пошатнуло, чем не приминул воспользоваться бразилец, начавший методично избивать хорвата в муай-тай клинче коленями, что заставило Филиповича, истекающего кровью и еле стоящего на ногах, отказаться от продолжения поединка.

Рефери Дену Мираглиотте оставалось лишь поднять руку Дос Сантосу и констатировать победу техническим нокаутом.

Это был первый из трех боев Cro Cop’а положенных по контракту с UFC, но после вчерашнего выступления даже самым ярым фанатам Филиповича стало понято, что от былого хорватского гладиатора, отправлявшего в нокаут своим хайкиком одного за другим звезд японского турнира PRIDE, осталась только бледная тень.

Трудно предугадать будущие действия боссов UFC в отнашении Cro Cop’а, совершенно понятно что уже можно забыть о наполеоновских планах по завоеванию чемпионского пояса и о бое с Антонио Ходриго Ногейра под новый год.

Очень бы не хотелось чтобы на закате своей карьеры легендарный боец превратился в боксерский мешок, который будут бросать под молодых проспектов.

Очень часто возникает недоумение по поводу того как всё же закончился бой Нокаутом (КО) или Техническим Нокаутом (ТКО). Возьмём например недавний бой Гегарда Мусаси против Ренато Собрала, на повторе чётко видно что после одного из ударов Голландца, Собрал закатывает глаза и теряет на несколько секунд связь с реальностью, чистый нокаут? Возможно, однако, после того как в дело вмешался опытный Херб Дин, официально бой закончился Техническим Нокаутом или ТКО.

Итак давайте же разберёмся что считать Чистым Нокаутом а что Техническим. Разделение между двумя этими понятиями приходит к нам из бокса. Когда боец находится в нокдауне, и не способен встать, перед тем как рефери отсчитает до десяти, это нокаут (КО). За-чистую, рефери досрочно останавливает бой, даже не открывая отсчёт, видя что один из бойцов находится в нокауте и нуждается в медицинской помощи. Именно так закончился во втором раунде бой Мэнни Пакио — Рикки Хаттон. Однако, если же боец поднимается на ноги, но по разным причинам не способен продолжать бой, будь то например заплетающиеся ноги, порез, неспособность защищать себя, травма — это поражение техническим нокаутом, или сокращённо ТКО. Несмотря на то что ТКО рассматривается некоторыми как менее значительная победа нежили КО, зачастую поражение ТКО на боксёрском ринге заканчиваются более плачевными последствиями для «жертв» нежели потеря сознания от одного удара.

Однако вернёмся к Смешанным Единоборствам (ММА), где по неведомым причинам оба термина КО и ТКО так же широко используются. Однако, в ММА, в отличи от бокса, нету чёткого разделения между двумя терминами. Поскольку в подавляющем большинстве поединков по правилам ММА, отчёт при нокдауне не открывается, разница между КО и ТКО открыта для вольной интерпретации. Например возьмём бой с UFC 95 между Джошем Косчеком и Пауло Тиаго, который по мнению многих был остановлен преждевременно. Сразу после боя, было объявлено что Пауло выиграл Нокаутом (КО). Однако, позже, результат боя был изменён на ТКО, что не поддаётся логике, так как был нанесён всего ОДИН разящий удар из положения стоя, после чего Косчек упал на канвас, но Пауло так и остался стоять, не нанеся больше ни одного удара. На повторе так же видно что Косчек всё время находился в сознании и тут же поднял руки. Понятно что он не находился в нокауте, но как можно давать технически нокаут после одного единственного попадания остаётся загадкой.

Поскольку точно определения что считать Нокаутом а что Техническим Нокаутом в ММА нет, я позволю себе дать моё собственное определение:

Нокаут или КО — следствие одного или нескольких точных ударов из положения стоя, после которого(ых) бой немедленно остановлен рефери, без возможности добивания соперника на земле.

Технический Нокаут или ТКО — Добивание соперника на земле (ГнП) при его неспособности адекватно защищаться, отказ от продолжения боя бойцом либо его командой (пример, бой Би Джей Пенн — Жорж Ст. Пьер 2), глубокий разрез не позволяющий продолжить бой из-за обильного кровотечения мешающего зрению бойца, травма бойца, запрет на продолжение боя доктором.

Не стоит забывать что Смешанные Единобосртва (ММА) это очень молодой вид спорта, и многие правила и определения до сих пор остаются свободными к интерпретации, так же как и различные организации в праве вносить свои коррективы в так называемые «обще-принятые правила». Через несколько лет, таких пробелов, как точная разница между КО и ТКО не останется совсем. Мы находимся в очень интересное время, когда законы этого спорта пишутся на наших глазах, и в со-авторы этих законов, мы можем причислить и себя.

В последнее время очень многие обсуждают идею боя Федора Емельяненко с Броком Леснаром, поэтому известный американский обозреватель Скотт Херитэж решил также высказаться по поводу этого вопроса.

Вне всяких сомнений, Брок Леснар — великий спортсмен, обладающий всеми качествами, необходимыми для победы над любым соперником. Он определенно самый лучший боец в UFC, и маловероятно, что в ближайшее время кто-нибудь сможет нанести ему поражение. Тем не менее я считаю, что единственным достойным соперником Леснара в UFС является Антонио Родриго Ногейра — в прошлом побежденный Емельяненко соперник.

Остались ли у бойца, называемого попросту «Большого Ног», силы после его последнего выступления, вопрос открытый.

Если внимательно оценить всех соперников Леснара, то можно с уверенностью сказать, что Брок еще ни разу не имел дело с бойцом, способным привнести тот стиль, в котором обычно дерется Федор. Все они были либо в почтенном возрасте, либо чересчур переоценены как бойцы.

Федор, несмотря на многочисленные попытки соперников, ни разу не потерпел поражение и иногда имел дело с соперниками, схожими с Броком Леснаром. Марк Коулман, к примеру, был столь же силен и обладал схожим борцовским инстинктом, но каждый раз довольно быстро выходил из игры. На самом деле, победы Федора вряд ли могут подлежать обсуждению, потому как любой здравомыслящий фанат ММА знает, что ни одна из них не вызывает ни малейшего сомнения. Несмотря на мнения, высказываемые по поводу «чокнутого русского» менеджмента, Федор не так уж и глупо поступил, оставив за собой титул лучшего тяжеловеса в мире.

Любые разговоры по поводу возможного в ближайшее время боя не имеют под собой основания. Потому что Федор никогда не присоединится к UFC, а Брок Леснар вряд ли выйдет из организации. Тем не менее, дело в том, что многие люди делают неправильные суждения. Большинство считает: преимущество за Броком Леснаром и в клетке он сделает из Федора котлетку, что недавно случилось с Фрэнком Миром. В действительности же, все дело в том, что Федор без особого труда уже побеждал большое количество величайших бойцов всех мастей, размеров и специализаций.

Правильнее было бы предположить, что преимущество Леснара было бы, прежде всего, в силе его ударов. У Брока очень сильные руки, хоть его и можно упрекнуть в отсутствии техники. А Федор, что и говорить, на удивление стойкий. Несмотря на то, что техника Емельяненко несколько сыровата, он превращает ее в эффективное оружие благодаря своей агрессии и скорости. Каждый его удар нацелен на нокаут соперника, что делает его более уязвимым перед контрударами. Если бы Брок мог использовать свои физические данные на полную катушку, возможно, он сумел бы одолеть Федора.

До того, как кто-либо снова поднимет дискуссию на тему «Федор избегает боя с Броком», я напомню, что так уже говорили и раньше. В прошлый раз, когда шли разговоры о том, что Федор вот-вот заключит контракт с UFC, его сразу начали обвинять в том, что он избегает соперничества с тогдашним чемпионом Тимом Сильвией и Андреем Арловским. Как мы все знаем, очень скоро Федор это опроверг, победив обоих без особых проблем. Если Брок продержится без поражений еще года три, то Федору будет самое время подписать контракт и организовать этот бой. На данный момент я считаю, что любой болельщик ММА, следящий за развитием событий не менее года, как и я, не может воспринимать разговоры о бое Федора с Леснаром всерьез.

P.S. Все чаще возникают разговоры о возможном бое Федора Емельяненко и Брока Леснара, а самое главное об его исходе. Уважаемые читатели, а на Ваш взгляд кто фаворит в данной паре? Ваши комментарии можно оставить на форуме или в комментариях к данному посту.

Стили «Белого журавля» и «Архата», описанные в «Бубиси», оказали колоссальное влияние на развитие окинавского каратэ. Это очевидно уже потому, что практически все крупнейшие мастера острова прибегали к данному тексту за советом и знанием. К тому же, как показали исследования американского историка каратэ Патрика Маккарти, опубликовавшего перевод трактата на английском языке, многие ката каратэ, по крайней мере по названиям, связаны с классическими тао стиля «Журавля» и стиля «Архата». Так ката «Сантин», «Сансэйру» и Нисэйси«(«Нидзюсихо») пришли из школы «Белого журавля», а «Сэйсан», «Дзюттэ», «Сэйпай» и «Уэсэйси» («Годзюсихо») — из школы «Архата». Поэтому, думается, для поклонников каратэ будет небезынтересно поближе познакомиться с этими китайскими стилями, ставшими прародителями их излюбленного боевого искусства.

«Кулак архата» — один из древнейших стилей ушу. Легенды утверждают, что его создателем был сам Бородатый варвар Бодхидхарма, проповедник учения буддийской школы Чань, основатель знаменитого монастыря Шаолинь. Впрочем, так это или нет, неизвестно. Но одно можно сказать наверняка: школа «Лохань-цюань» весьма тесно связана с буддизмом, о чем свидетельствует само ее название, ведь архат — это последователь Будды, достигший последней, четвертой, степени святости на пути к нирване, полностью освободившийся от земных желаний.

В основе «Лохань-цюань» лежат 24 приема защиты и нападения, соединенные в восемнадцать комплексов-комбинаций. Шесть комбинаций этой школы посвящены методам поражения уязвимых точек кулаком, две используют в качестве оружия ладонь, одна — локоть, еще в четырех отрабатываются удары ногами и перемещения, пять комбинаций включают приемы борьбы — захваты и броски. Со временем в лохань-цюань развились еще девять комбинаций, в результате чего общее их число возросло до 27. А еще позже эти комбинации были разделены на две части, и общее число приемов увеличилось до 54. Поскольку же ученики были должны освоить все действия в правостороннем и левостороннем вариантах, всего отрабатывалось 108 (108 в буддизме считается священным числом) комбинаций. Кстати, то же магическое число получается и при другом подсчете: известно, что мастера «Лохань-цюань» владеют методами поражения 36 классических уязвимых точек и 72 приемами циньна — всего 108 приемами.

В школе «Архата» поощряется развитие физической силы, набивание кулаков и укрепление предплечий. Большое внимание уделяется также практике медитативно — энергетических упражнений цигун. Для этого используются различные дыхательные упражнения в стойках, известных в каратэ как сантин-дати и киба-дати.

Школа «Белого журавля» вышла из «Лохань-цюань», и история ее создания довольно подробно рассказана в «Бубиси» (см. статью в «Кэмпо» 1/97). Добавим лишь несколько слов по поводу тех нововведений, которые сделала основательница школы «Белого журавля» Фань Цинянь.

Фань -инянь разработала особую технику выброса силы в движениях ладонью, которые легли в основу школы. Вдох, согласно ее наставлениям, должен осуществляться через нос, выдох — через рот. Во время выдоха ци поднимается из энергетического центра дантянь в бьющую ладонь. В зависимости от характера движения она бывает темная (иньци) или светлая (янци). Для упорядочивания циркуляции энергии в организме стали широко использоваться крики, отчего школу Фань Цинянь прозвали «Школой голосящего журавля» — «Ухэ-цюань».

Со временем стиль «Белого журавля» разделился на несколько отдельных, мало похожих друг на друга, стилей — «Журавль-предок» («Цзунхэ-цюань»), «Кричащий журавль» («Миньхэ-цюань»), «Ночующий журавль» («Сухэ-цюань»), «Кормящийся журавль» («Шихэ-цюань»), «Летящий журавль» («Фэйхэ-цюань») и некоторые другие.

Нет необходимости в очередной раз описывать, что и как происходит на наших улицах. Вам достаточно посмотреть любые новости, и становится ясно, что идет война всех против всех. Людей оскорбляют, грабят, калечат, убивают, часто без всякого мотива, просто потому, что не там перешел улицу.

Я не ставлю целью в данной статье обсуждать причины такого положения дел, давать оценки, предлагать решения по изменению ситуации. Ограничусь лишь констатацией факта, что, согласно крылатому выражению, «Мужчина может любить драться, может не любить драться, но он ОБЯЗАН УМЕТЬ драться».

В противном случае он не сможет выполнить свое основное предназначение – защитника, и не защитит свою семью, близких, Родину, даже себя самого. При этом можно сколько угодно пропагандировать, что нужно избегать конфликтов, не провоцировать, быть умнее, выше, и т.д., но вся эта чушь не будет стоить ломаного гроша, если на вас без всякой причины нападет невменяемый идиот, или наркоман, который про все это не читал……

Единственное, что вам поможет в таком случае, это ваш бойцовский дух, который желательно подкрепить соответствующими навыками и физической подготовкой. Отбросьте сомнения, в худшем случае вас убьют, но не как бессловесную скотину, а как человека, который сражался до конца. Если же произойдет наоборот, то в любом случае, проблемы с законом лучше, чем гроб с музыкой, или инвалидность, или долгое лечение.

В принципе лучше всего спокойно покинуть поле боя и остаться неизвестным героем. Совершенно не факт, что победителей не судят. Потом следует быть скромным и ни с кем не делиться впечатлениями, мало ли что и где всплывет. Место боя лучше покидать спокойным шагом, не привлекая внимания и при первой возможности поймать машину. Только осмотритесь сразу на поле боя, может, что выпало из ваших вещей или документов, уберите все, от лишних предметов лучше избавиться при первой удобной возможности.
Если по стечению обстоятельств вам все же пришлось в результате драки общаться с представителем правоохранительных органов, ведите себя спокойно.

Во-первых, сообщите сразу кому-либо из друзей или родственников, где Вы и с кем, номера машин, фамилии сотрудников милиции и адрес РОВД, куда вас доставляют. И по возможности свяжитесь с адвокатом или юристом. Это сразу оградит вас от любых негативных действий сотрудников милиции.

Ничего не подписывайте и ни в чем не признавайтесь, даже если десять свидетелей указывают на вас. Требуйте адвоката и меньше говорите, чтобы вам ни обещали, и чем бы вам ни грозили (все это обычные разводы, рассчитанные на юридически безграмотных людей). Суды работают с документами, а не с эмоциями. В принципе, если вы не очень разбираетесь, что и как говорить, то сошлитесь на статью 51 Конституции РФ, которая гласит:

Никто не обязан свидетельствовать против себя самого, своего супруга и близких родственников, круг которых определяется федеральным законом.

Объяснения в любом случае лучше давать в присутствии адвоката, и подписывать письменный вариант, только внимательно прочитав. Общий подход должен быть с учетом того, что в действовали строго в состоянии самообороны или крайней необходимости ( УК РФ Глава 8. Обстоятельства, исключающие преступность деяния). Расходы на адвоката в разных регионах разные, каждый может у себя поинтересоваться. Естественно гонорар зависит и от личностей потерпевшего и обвиняемого. Адвоката, если нет своего постоянного, надо искать по рекомендации, а то нарветесь на разводилу который будет не работать , а деньги вымогать.

Мой покойный отец, мудрейший и образованнейший человек, прошедший от Москвы до Берлина всю войну на передовой, потом отсидевший 10 лет как враг народа, владевший 18 иностранными языками, выучивший многие поколения студентов химии, раз и на всегда объяснил мне, как надо вести себя, если тебя в чем-либо подозревают или обвиняют правоохранительные органы на следующем примере: он видел в довоенные времена, как в Ростове (Папе) в трамвае мужик поймал мальчишку-карманника за руку в своем кармане. Так тот начал кричать: «Помогите! Этот тип схватил меня за руку, засунул себе в карман и куда-то тащит! Не дайте обидеть ребенка!» Так и надо вести себя, если вам что-либо грозит.

К слову, о том, что грозит. Если вы одержали победу в уличной потасовке, и видимых повреждений нет или они незначительны, то, скорее всего, заявление и объяснения с обеих сторон возьмут, но в возбуждении дела откажут и все кончится ничем. Лишнее уголовное дело не нужно ни сотрудникам милиции, ни участникам драки, так как в любом случае им придется быть готовыми проходить все связанные с этим процедуры, что как минимум потребует затрат времени. Если потерпевшая сторона окажется более настойчивой и грамотной или «не простым человеком», то, скорее всего речь пойдет о следующих статьях УК.

Статья 115. Умышленное причинение легкого вреда здоровью

1. Умышленное причинение легкого вреда здоровью, вызвавшего кратковременное расстройство здоровья или незначительную стойкую утрату общей трудоспособности, – наказывается штрафом в размере до сорока тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до трех месяцев, либо обязательными работами на срок от ста восьмидесяти до двухсот сорока часов, либо исправительными работами на срок до одного года, либо арестом на срок от двух до четырех месяцев.

2. То же деяние, совершенное из хулиганских побуждений, -
наказывается обязательными работами на срок от ста двадцати до ста восьмидесяти часов, либо исправительными работами на срок от шести месяцев до одного года, либо арестом на срок от четырех до шести месяцев, либо лишением свободы на срок до двух лет.

Статья 116. Побои

1. Нанесение побоев или совершение иных насильственных действий, причинивших физическую боль, но не повлекших последствий, указанных в статье 115 настоящего Кодекса, -
наказываются штрафом в размере до сорока тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до трех месяцев, либо обязательными работами на срок от ста двадцати до ста восьмидесяти часов, либо исправительными работами на срок до шести месяцев, либо арестом на срок до трех месяцев.

2. Те же деяния, совершенные из хулиганских побуждений, -
наказываются обязательными работами на срок от ста двадцати до ста восьмидесяти часов, либо исправительными работами на срок от шести месяцев до одного года, либо арестом на срок от четырех до шести месяцев, либо лишением свободы на срок до двух лет.

И то и другое – не являются тяжкими преступлениями , дела рассматриваются мировым судом и сравнительно редко заканчиваются реальными сроками, тем более что данный материал адресуется не рецидивистам со стажем и грузом отягчающих обстоятельств, которые и так всё знают, а обычным людям, которых участвовать в драке вынудили обстоятельства. Об особенности квалификации дел по части второй (хулиганские побуждения) я поясню, что если выразиться простым языком, битье по морде первого встречного попавшегося под руку гражданина, который вам не понравился, наказывается строже, чем битье конкретного человека, который чем-либо, вызвал ваше неприязненное отношение.

Это достаточно важный момент, хотя бы в силу того, что пока в России нет арестных домов, и по первой части лишение свободы вам в принципе не грозит. Более подробно о том, что является «хулиганскими побуждениями» разъясняет Постановление Пленума Верховного Суда Российской Федерации № 45 от 15 ноября 2007 г. «О судебной практике по уголовным делам о хулиганстве и иных преступлениях, совершенных из хулиганских побуждений»

Важным моментом в данном постановлении является и то, что Пленум Верховного Суда Российской Федерации постановляет дать судам следующие разъяснения:

1. В соответствии с законом уголовно наказуемым хулиганством может быть признано только такое грубое нарушение общественного порядка, выражающее явное неуважение к обществу, которое совершено с применением оружия или предметов, используемых в качестве оружия, либо по мотивам политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды либо по мотивам ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы.
При решении вопроса о наличии в действиях подсудимого грубого нарушения общественного порядка, выражающего явное неуважение к обществу, судам следует учитывать способ, время, место их совершения, а также их интенсивность, продолжительность и другие обстоятельства. Такие действия могут быть совершены как в отношении конкретного человека, так и в отношении неопределенного круга лиц. Явное неуважение лица к обществу выражается в умышленном нарушении общепризнанных норм и правил поведения, продиктованном желанием виновного противопоставить себя окружающим, продемонстрировать пренебрежительное отношение к ним.

Суду надлежит устанавливать, в чем конкретно выражалось грубое нарушение общественного порядка, какие обстоятельства свидетельствовали о явном неуважении виновного к обществу, и указывать их в приговоре.

2. Под применением оружия или предметов, используемых в качестве оружия, следует понимать умышленные действия, направленные на использование лицом указанных предметов как для физического, так и для психического воздействия на потерпевшего, а также иные действия, свидетельствующие о намерении применить насилие посредством этого оружия или предметов, используемых в качестве оружия.

3. При квалификации действий лица по пункту «а» части 1 статьи 213 УК РФ судам следует при необходимости на основании заключения эксперта устанавливать, является ли примененный при хулиганстве предмет оружием, предназначенным для поражения живой или иной цели. При наличии к тому оснований действия лица, применившего при совершении хулиганства оружие, должны дополнительно квалифицироваться по статье 222 УК РФ.
Под предметами, используемыми в качестве оружия при совершении хулиганства, понимаются любые материальные объекты, которыми,исходя из их свойств, можно причинить вред здоровью человека.

В случаях, когда в процессе совершения хулиганства лицо использует животных, представляющих опасность для жизни или здоровья человека, содеянное с учетом конкретных обстоятельств дела может быть квалифицировано по пункту «а» части 1 статьи 213 УК РФ.

4. Применение в ходе совершения хулиганства незаряженного, неисправного, непригодного оружия (например, учебного) либо декоративного, сувенирного оружия, оружия-игрушки и т.п. дает основание для квалификации содеянного по пункту «а» части 1 статьи 213 УК РФ.

В принципе велика вероятность того, что даже в суде дело закончится миром. В любом случае вы должны четко осознавать, что к ситуации надо отнестись с серьезностью и вниманием, и понимать, что вы находитесь на недружественной территории, где свои специфические правила игры, которые надо учитывать.

Ведите себя скромно и тихо, но при этом твердо, с достоинством и уверенностью. Не нужно ничем бравировать, кого-либо оскорблять, или кому-либо угрожать, кричать, дебоширить и т.д. Учтите так же, что демонстративное обоснование своих действий любой философской доктриной, не вписывающейся в УК РФ, на пользу вам не пойдет. Вы выполнили задачу самозащиты в уличной схватке, теперь ваша задача -защититься в схватке процессуальной, и ваши действия и поведение должны быть подчинены именно выполнению этой задачи. Совершенно нормально будет заявить, что вы очень испугались и вообще с детства патологический трус, несмотря на свои рост 2м. и вес 120 кг., и просто выставили с испугу руки вперед, закрывая голову…. Досталось кому-то там, так случайно он сам наскочил….

Вот кстати пример (авторская орфография и пунктуация сохранены) грамотного изложения ситуации из Интернета, который приводился на многих развлекательных сайтах как хороший юмор, но на самом деле является примером поведения юридически грамотного и бывалого человека:
Объяснительная

26 мая, я Кузнецов Сергей Анатольевич, сопровождал жену на прогулке с новорожденным ребенком. На детской площадке распивали спиртное молодые люди, в количестве двух девушек и двух парней. Их крики разбудили моего сына, и он заплакал. Успокоить его не удавалось, так как молодые люди все время громко смеялись матом. Я подошел и попросил обсуждать свои проблемы потише. На что девушки начали нецензурно оскорблять мою жену, а молодой человек с татуировкой ответил, что проблемы я уже нашел, после чего встал и ударил меня в грудь. Не желая ввязываться в драку, я решил объяснить ему, что он подает дурной пример товарищам, и махнул рукой в их сторону. Как раз в это время молодой человек подался вперед, чтобы снова меня ударить и случайно натолкнулся лицом на мою руку.

После чего его внезапно сморила усталость. И он прилег отдохнуть в песочницу. Резкая смена положения из стоя в лежа повысила его артериальное давление, и у него пошла носом кровь. Врачи говорят, что артериальное давление это бич нашего века и как оказывается даже молодежь, сейчас подвержена этому страшному недугу. Друзья парня стали очень за него переживать, так сильно, что даже вскочили и побежали в разные стороны. Их крики привлекли внимание милицейского патруля, который и забрал меня до выяснения обстоятельств.

Обязательно проследите, чтобы были документально зафиксированы любые ваши повреждения, до самых минимальных, и не забывайте жаловаться на головную боль, тошноту, рвоту, плохое самочувствие. Если видите, что делу будет дан ход, обязательно посетите нескольких врачей и документально это зафиксируйте.

Не лишним будет и подача встречного заявления, которое должно содержать:

1) наименование суда, в который оно подается;
2) описание события преступления, места, времени, а также обстоятельств его совершения;
3) просьбу, адресованную суду, о принятии уголовного дела к производству;
4) данные о лице, привлекаемом к уголовной ответственности;
5) список свидетелей, которых необходимо вызвать в суд;
6) подпись лица, его подавшего.
6. Заявление подается в суд с копиями по числу лиц, в отношении которых возбуждается уголовное дело частного обвинения.
7. С момента принятия судом заявления к своему производству лицо, его подавшее, является частным обвинителем. Ему должны быть разъяснены права, предусмотренные статьями 42 и 43 настоящего Кодекса, о чем составляется протокол, подписываемый судьей и лицом, подавшим заявление.

Не лишним будет и разработать совместно со своим адвокатом стратегию и тактику защиты. Например, вы можете обжаловать каждое допущенное следствием нарушение, либо собирать материал по всем ошибкам, с тем, чтобы на этом основании опровергать собранные материалы в целом. Могут быть использованы и специфические приемы защиты, например, выяснив, какие именно доказательства собраны следствием, вы можете допустим признаться и чистосердечно раскаяться в том, что предусмотрено первыми частями 115 или 116 статьи, чтобы избежать негативных последствий обвинения по вторым частям, одновременно давая суду формальные основания, для смягчения возможного наказания.

Наихудшим вариантом из всех возможных сценариев развития ситуации может быть вариант, когда вы оказались втянутым в уличный конфликт с представителями правоохранительных органов. По всем опросам общественного мнения, горький опыт наших граждан подсказывает, что самые опасные преступления совершают именно «оборотни в погонах», и именно они представляют в силу своего служебного положения и следующей из него безнаказанности, наибольшую опасность. Можете не сомневаться, что вам будут «шить дело» весьма компетентные во всех тонкостях этого процесса специалисты, и вы сами удивитесь тому, как быстро начнете превращаться из защищающего себя человека, в хулигана и преступника.

Слушая популярную песенку в стиле шансон:
«За то, что этому менту в подъезде щелк, меня на восемь лет упрятали в тюрьму…..», я не очень понимал, как может быть бытовой конфликт из-за девушки потянуть на такое наказание. Оказывается, вполне может.

Вот данные фонда «Общественный вердикт» который оказывает помощь и содействие по защите прав, предусмотренных Конституцией РФ и Европейской конвенцией о защите прав человека и основных свобод, гражданам Российской Федерации, пострадавшим от неправомерных действий сотрудников правоохранительных органов,
о нарушениях в ходе расследования только одного бытового конфликта, когда один из участников оказался сотрудником прокуратуры:

1. Возбуждение и расследование уголовного дела проводило подразделением дознания, надзор за процессуальной деятельностью которого в соответствии с п. 5 ч. 2 ст. 37 УПК РФ имеет право осуществлять непосредственно потерпевший по данному уголовному делу. Проще говоря, дело расследовали подчиненные и зависимые от сотрудника прокуратуры следователи.

2.Вопреки требованиям ст. 216 УПК РФ обвиняемый не был ознакомлен с материалами уголовного дела, и уголовное дело направлено в суд с обвинительным актом для рассмотрения по существу.

3. В Фонд была представлена копия материалов уголовного дела.

Изучив материалы уголовного дела, можно видеть, что расследование уголовного дела проводилось необъективно, тенденциозно, имело обвинительный уклон и не стремилось к установлению истины по делу.

Так, из текста ст. 85 УПК РФ следует, что доказывание состоит в собирании, проверке и оценке доказательств в целях установления обстоятельств, подлежащих доказыванию.

Однако дознанием не была дана оценка собранных по делу доказательств, то есть обстоятельства, подлежащие доказыванию, в том числе вина обвиняемого, не были доказаны в соответствии с требованиями гл. 11 УПК РФ, и обвинительный акт был составлен бездоказательно.

4. Также одним из доказательств, на которые ссылается обвинение, является заключение медицинской судебной экспертизы.
При производстве данной экспертизы эксперту была представлена медицинская карта потерпевшего. При этом в материалах уголовного дела отсутствуют данные о признании или непризнании данной медицинской карты вещественным доказательством.
Также, хотя защитой было заявлено ходатайство о предъявлении для ознакомления данной медицинской карты, медицинская карта предъявлена защите не была. Изложенные факты вызывают сомнения в существовании данной медицинской карты вообще либо в соответствии ее содержания материалам уголовного дела.

5. Показания всех допрошенных лиц, за исключением потерпевшего и свидетеля выступившего под псевдонимом, не противоречат показаниям обвиняемого. Фактически единственным доказательством, подтверждающим сведения, сообщаемые потерпевшим, и опровергающим сведения, сообщаемые обвиняемым, являются показания неизвестного лица, в отношении которого вынесено постановление о сохранении в тайне данных о личности. Можно предположить, что сохранение в тайне данных о личности свидетеля имело целью ограничить возможности обвиняемого по осуществлению своей защиты, скрыв какие-либо сведения о свидетеле, ставящие под сомнение достоверности его показаний.

6. Обвинительный акт в отношении утвержден заместителем прокурора другого района города. Однако в материалах уголовного дела отсутствуют сведения о том, на каком основании прокуратура соседнего района города осуществила надзор за процессуальной деятельностью органа внутренних дел. В связи с этим возникают сомнения в законности утверждения обвинительного акта и, как следствие, направления уголовного дела по его обвинению в суд.

7. Кроме того, в ходе допроса обвиняемый сообщил о том, что потерпевший напал на него и нанес ему побои, то есть совершил преступление, предусмотренное ст. 116 УК РФ. Следствием не проверялись ни факты наличия у сотрудника прокуратуры оружия, ни факты возможного употребления им сильнодействующих, наркотических или психотропных веществ. Однако юридическая оценка сообщению дознанием не была дана. В соответствии с п. 10 ч. 2 ст. 448 УПК РФ уголовное дело в отношении прокурора может быть возбуждено вышестоящим руководителем следственного органа Следственного комитета при прокуратуре Российской Федерации. Таким образом, подразделение дознания, расследовавшее данное уголовное дело, не имело права возбудить уголовное дело в отношении сотрудника прокуратуры.

8.Дело направлено судье, который является бывшим сослуживцем и близким другом потерпевшего.

Абсолютно понятно, что если уличный конфликт, участником которого вы стали, будут расследовать таким образом, то велики шансы получить обвинение не по 115 или 116 статьям УК РФ, а по 318 или даже 105 через 30, которые вам вполне могут «примерить» со всеми вытекающими, не говоря о давлении на ваших родственников и даже адвоката……..

Единственная реальная возможность в таких обстоятельствах вернуть правоохранительным органам чувство реальности – это придать происходящему максимально широкую огласку. Темные дела в тишине творить гораздо проще, чем на виду. Общественное мнение – это единственное, что может заставить власти соблюдать Закон. Только благодаря огласке не смогли замять многие громкие преступления работников правоохранительных органов последних месяцев, от массового расстрела в московском супермаркете, до пыток и сожжения живьем, задержанного в Саратове. Хорошо, что все это, благодаря коммуникационным возможностям Интернета, понимает все большее число людей, и помогает друг другу, чем может, как блогерское сообщество Живого Журнала или независимые интернет- СМИ. Именно в таких случаях СИСТЕМА начинает работать против причинивших ей вред её винтиков. Уже сейчас сотрудникам правоохранительных органов надо очень подумать, прежде чем использовать свое служебное положение в личных целях. Если такие факты станут достоянием гласности , карьера может завершиться печально.

Главное не бояться отстаивать свои права и не молчать.Еще несколько лет назад, правовому беспределу противостояли только немногочисленные правозащитники, которых зачастую воспринимали как, в лучшем случае, каких то странных людей, а в худшем – как шпионов, да наиболее смелые журналисты. Конечно здесь не рассматривается, еще один из возможных вариантов ответа – ответный беспредел. Хотя в СМИ все чаще попадаются примеры ужасающих по жестокости и на первый взгляд немотивированных расправ над работниками правоохранительных органов и даже членами их семей. Кровная месть возникла не вчера и очень плохо, если она остается единственным средством расплаты за уничтоженную должностными злоупотреблениями и нарушениями закона жизнь.

Хочется надеяться, что читателям никогда не пригодятся ни навыки ведения рукопашной схватки, ни приведенная в статье правовая информация, но наша жизнь сложная штука и лучше быть готовым к самым разным стечениям обстоятельств.

На днях одни из наших читателей прислал нам страницу из Международного Информационного Бюллетеня Айкидо за декабрь 1994 года. Я полагаю, что этот бюллетень был опубликован Европейской Федерацией Айкидо. В нем содержатся ответы одного известного сихана 8-го дана, на вопросы участников недавнего Летнего Айки-Лагеря, который он проводил в Голландии. Один из вопросов был следующим: «Почему преподавание айкидо не включает в себя тренировку с оружием?» Вот что ответил на это сихан:

«Чтобы понять, почему в айкидо не преподается работа с оружием, необходимо рассматривать этот вопрос в историческом аспекте. В прошлом, во времена самураев, боевые искусства назывались «кобудо». Меч был оружием самураев. Одним из искусств, развившихся на основе фехтования на мечах, стало «дзю-дзюцу». Одной из известных школ этого искусства была школа «Дайто-рю». И только в последнее время появились «более мягкие» боевые искусства. Хорошим примером такого искусства является «Дзюдо». Оно было основано Дзигоро Кано, стремившимся создать такое искусство, которое преследовало бы более высокие цели, чем убийство противника. Когда он создал дзюдо, то больше уже не мог посещать другие школы, чтобы изучать боевые искусства. Чтобы изучать другие стили, развившиеся на основе дзю-дзюцу, он оправлял своих учеников в различные школы. Благодаря этому процессу (Минору) Мотидзуки Сэнсэй попал к Морихэю Уэсибе. Когда он излагал его учения своему мастеру, то Кано якобы сказал, что техники Уэсибы являются «подлинным» дзюдо.

Таким образом, Айкидо можно рассматривать как следующую стадию развития боевых искусств на пути меча, который больше не предназначается для того, чтобы отнимать жизнь. Поэтому оружие является составной частью развития, которое происходило в прошлом. Изучать оружие означает сосредотачиваться на прошлом. Изучать айкидо означает изучать самые последние тенденции в развитии. Большая путаница возникла из-за книг Сайто Сэнсэя. Он был учеником О-Сэнсэя. В своих книгах он пытается не столько объединить айкидо и оружие, сколько сохранить знание, заключающееся в изучении оружия.»

Я слегка отредактировал этот ответ, чтобы устранить некоторые неуклюжие английские фразы, но вышеприведенная версия в точности соответствует оригинальному тексту, который предположительно прочло несколько тысяч европейских айкидок, вдобавок к тем нескольким сотням, которые слышали комментарии этого сихана лично. Мне пришлось перечитать несколько раз, чтобы понять тонкую логику ответа сихана. Я понял его объяснения следующим образом: «Меч, оружие самураев, в феодальной Японии было инструментом убийства. Дзюдзюцу – «более мягкие» формы боевого искусства – такие как Дайто-рю возникли из искусства фехтования, и в моральном смысле превосходят его, поскольку они не предназначены для того, чтобы убивать. Дзюдо является современным примером «мягкой» боевой традиции, и его создатель, Дзигоро Кано, как утверждают, восхищался техниками Морихэя Уэсибы. Таким образом, Айкидо представляет собой «следующую стадию» в развитии боевых искусств и превосходит искусство фехтования, поскольку не ставит своей целью убийство. Изучение техник меча является шагом назад, и поэтому ему нет места в тренировке айкидо.

Я полагаю, что это перефразированное изложение отражает точку зрения сихана. Однако я должен со всей откровенностью сознаться, что по ряду причин нахожу эти комментарии в высшей степени тревожными. Я оставлю в стороне туманность его аргументации в историческом плане и нечеткость определений таких ключевых терминов, как «искусство фехтования» и «дзю-дзюцу», которые можно отнести на счет перевода и того факта, что его комментарии были адресованы аудитории, не особенно сведущей в японской истории. Я не знаю, высказывал ли сихан свою личную точку зрения или «официальную» позицию своей организации. Собственно, это не имеет значения.

Во-первых, в попытке понять этот важный вопрос роли (или ее отсутствия) тренировки с оружием в айкидо, отправной точкой для нас должны стать взгляды самого основателя, Морихэя Уэсибы. Или это звучит слишком безрассудно? Основатель воспринимал айкидо как комплексную боевую систему, основанную на принципах фехтования. Современное айкидо явилось результатом многих интенсивных лет тренировок и медитаций основателя в уединении в Иваме после Второй Мировой Войны. Я подробно писал об этом в «Обзоре истории айкидо», содержащемся в книге «Такэмусу Айки», том 1.

Программа айкидо состоит из сотен техник без оружия (тай-дзюцу) и бесчисленного множества техник айки кэн и айки дзё. Эти техники полностью взаимосвязаны между собой и неотделимы друг от друга, как в теоретическом, так и в практическом плане. Меч – душа самурая – был трансформирован в айкидо в кацудзинкэн или «меч, дарующий жизнь», и постоянно использовался основателем в повседневной практике и во время демонстраций. Более того, основатель часто использовал меч как метафору, представляющую инструмент любви и сострадания, и считал его частью «великого замысла» ками (ками но сикаму). Короче говоря, меч составлял сущность концепции айкидо О-Сэнсэя, и его невозможно отделить от айкидо, не отбросив при этом самые основы его убеждений.

Теперь позвольте мне прояснить нечто, что может быть очень легко неправильно понято. Я ни в коем случае не возражаю, если кто-то – этот сихан или любой другой преподаватель айкидо – предпочитает не использовать оружие в своих тренировках айкидо. Это личный выбор каждого. Но я очень сильно возражаю, если кто-то пытается искажать концепцию айкидо основателя, утверждая, что меч не является частью его искусства. Это явно неверно, и правда может быть легко установлена посредством изучения записей, фильмов, фотографий, речей основателя и многочисленных сохранившихся свидетельств очевидцев.

Утверждение этого сихана относительно Сайто Сэнсэя также заслуживает комментария. Сайто Сэнсэй ясно пишет в своих книгах, что тайдзюцу и техники айки кэн и дзё едины по своей сути и основаны на принципах использования меча. Поскольку это полностью противоречит тому, как сихан описывает содержание его книг, то неудивительно, что в результате возникает «большая путаница»! Что же должны владельцы книг Сайто Сэнсэя и его многочисленные ученики во всем мире думать о таких публичных высказываниях, как высказывания этого высокопоставленного сихана?

На протяжении многих лет различные люди критиковали Aikido Journal за его «чрезмерное» внимание к вопросам, связанным с историей. Другими словами, концентрироваться на прошлом – это плохо, потому что то, что мы имеем в настоящем, представляет собой позднюю, более совершенную стадию эволюционного процесса. Ну, если это означает, что какие-либо сиханы айкидо сегодня превзошли в мастерстве Морихэя Уэсибу, то эта тема должна быть открыта для обсуждения. Я иногда говорил своим коллегам, что нахожу исследование ранних лет искусства намного более увлекательным, чем изучение настоящего периода, из-за невероятных способностей и эпических жизней таких фигур раннего периода, как Морихэй Уэсиба, Сокаку Такэда и Ёитиро Иноуэ.

Однако, хоть это, вероятно, и менее очевидно, знание истории может служить руководством к оценке человеческого характера в настоящем. Например, очень многое можно узнать о честности и намерениях людей, наблюдая за тем, как они пересказывают прошлые события и приукрашивают их ради своих собственных целей. Ложная информация относительно исторических вопросов может циркулировать бесконечно и стать общепринятым фактом. В области айкидо Aikido Journal всегда старался и будет стараться исправлять эту ситуацию, предлагая читателям обилие хорошо исследованных материалов по этому предмету, тем самым обеспечивая их информацией, достаточной для того, чтобы делать свои собственные выводы.

И в завершение, давайте не будем забывать уроки основателя и цель работы всей его жизни. Мы все вольны делать из айкидо то, что мы можем, позволять нашему творчеству свободно проявляться. Но мы должны иногда останавливаться, и смотреть на отправную точку нашего искусства и всегда уважать его основополагающие принципы.

Прозанимавшись практикой и исследованием айкидо несколько лет, я постепенно пришел к предположению, которое шло вразрез с общепринятым мнением и заявлениями множества сиханов, утверждавших, что они в течение многих лет обучались непосредственно у основателя айкидо, Морихэя Уэсибы. Я посетил множество семинаров, проводившихся японскими учителями в США, а также совершил несколько поездок в Японию, где встречался и тренировался со многими самыми знаменитыми мастерами. Моя теория заключалась в том, что айкидо, каким мы его знаем сегодня, не является искусством, которое практиковал и преподавал О-Сэнсэй, а скорее представляет собой множество производных форм, созданных ключевыми учениками основателя, обучавшимися у него в течение сравнительно коротких периодов времени. Это объясняло значительные расхождения между стилями, сравнительно небольшое количество преподаваемых техник и отсутствие религиозного аспекта, подобного Омото, в современных формах этого искусства. Это не было критикой «современных» форм, а скорее наблюдением, основанным на историческом исследовании, которое шло вразрез с общепринятым взглядом.

Когда в августе 1977 года я надолго переехал в Японию, я решил учиться в Иваме у Морихиро Сайто Сэнсэя. В конечном счете, к стилю, практиковавшемуся в Иваме, меня привлек акцент на жесткости и точности техники, а также то, что программа обучения включала в себя айки кэн и айки дзё. Я уверен, что близость Храма Айки и тот факт, что тренировка происходила в личном додзё О-Сэнсэя, также были факторами, способствовавшими моему выбору.

В то же самое время следует отметить, что я не считал технику Сайто Сэнсэя точным продолжением айкидо основателя, а скорее воспринимал его как мастера в своем праве. Я относил Сайто Сэнсэя в одну категорию с Коити Тохэем, Сёдзи Нисио, Сэйго Ямагути и другими знаменитыми учителями, обладавшими высоким мастерством и создавшими свои собственные оригинальные в техническом отношении стили, которые изначально хоть и были вдохновлены Морихэем Уэсибой, впоследствии стали развиваться в различных направлениях.

Я ясно помню, что хоть мой японский язык в то время был довольно ограничен, я умудрился высказать Сайто Сэнсэю свои мысли по этому поводу и свои сомнения относительно его утверждения, что его айкидо было в точности таким же, как и айкидо основателя. Мои суждения основывались на том факте, что техника Сайто Сэнсэя внешне довольно сильно отличалось от айкидо основателя, которое я видел в фильмах. Несколько удивленный моим скептицизмом и несомненной наглостью (если учесть, что я был его учеником), Сэнсэй терпеливо объяснил мне, что меня сбивает с толку то, что большинство публичных демонстраций основателя очень сильно отличалось от того, что он показывал в додзё в Иваме. Сайто Сэнсэй утверждал, что видит свою обязанность в том, чтобы в точности передавать айкидо основателя, и что у него нет намерения создавать «Сайто-рю айкидо».

Как ни старался он меня убедить, я продолжал испытывать сильные сомнения по этому поводу, хотя меня всегда восхищало его техническое мастерство. Затем однажды, примерно через два года после прибытия в Японию, я брал интервью у Дзэндзабуро Акадзавы, довоенного утидэси Морихэя Уэсибы периода Кобукан Додзё. Г-н Акадзава показал мне техническое руководство под названием «Будо», опубликованное в 1938 году, которое я никогда раньше не видел. В нем содержалось приблизительно пятьдесят техник, демонстрируемых самим основателем. Медленно переворачивая страницы, я к своему удивлению обнаружил, что исполнение некоторых базовых техник, таких как иккё, ириминагэ и сихонагэ, было практически идентично тому, чему я научился в Иваме у Сайто Сэнсэя. В книге был изображен сам Морихэй, демонстрирующий то, что я до сих пор называл техниками стиля «Ивама». Г-н Акадзава любезно одолжил мне книгу, и я поспешил показать ее Сайто Сэнсэю.

Я никогда не забуду, как звонил в дверь Сэнсэя, чтобы поделиться с ним своим открытием. К моему удивлению он никогда до этого не слышал об этой книге. Он надел свои очки для чтения и стал листать руководство; его глаза внимательно изучали серии фотографий. Я почувствовал себя обязанным немедленно извиниться перед ним за то, что подвергал сомнению его утверждение о том, что он прилагает все возможные усилия для того, чтобы сохранить техники О-Сэнсэя в неизменном виде. Сайто Сэнсэй засмеялся и с явным удовольствием вскричал: «Видишь, я же тебе говорил!» С тех пор (примерно с 1977 года) Сайто Сэнсэй всегда ездил на свои семинары по айкидо с копией «Будо», которую использовал для доказательства того, что та или иная техника является техникой основателя.

Само собой разумеется, что мне пришлось признать, что существовал, по меньшей мере, один инструктор, который распространял айкидо в соответствии с оригинальными техниками основателя. Но опровергало ли это мою общую теорию о том, что стили айкидо, широко практикуемые сегодня, технически и философски имеют мало общего с искусством основателя? Давайте рассмотрим следующее. Если вы придете в додзё любого известного учителя, то обнаружите, что движения его учеников очень похожи на его движения. И это вполне понятно – они были бы плохими учениками, если бы не старались имитировать движения своего учителя. На демонстрациях, в которых принимают участие представители различных додзё, очень часто можно распознать учеников того или иного учителя. Почему же в таком случае существуют такие значительные различия между стилями айкидо, если все сиханы учились непосредственно у основателя?

Некоторые говорят, что искусство основателя с течением лет очень сильно изменилось, и это объясняет различия в техниках его учеников, которые обучались у него в разные периоды времени. Другие утверждают, что О-Сэнсэй разным ученикам преподавал разные вещи, в зависимости от их характера и способностей. Я никогда не считал ни один из этих аргументов особенно убедительным. Фактически, когда много лет назад я обнаружил старый фильм Асахи Ньюс 1935 года, я был поражен тем, насколько «современным» было искусство основателя даже на ранней стадии своего развития. Более того, основатель обычно обучал группы учеников, а не отдельных учеников, а этот факт опровергает теорию о том, что он адаптировал обучение под потребности отдельных учеников.

Нет, я считаю, что существует совершенно иное объяснение такому значительному различию в стилях. Я думаю, что основная причина заключается в том, что очень немногие ученики О-Сэнсэя тренировались у него в течение сколько-нибудь продолжительного периода времени. За исключением Ёитиро (Хокэна) Иноуэ, племянника Уэсибы, Годзо Сиоды, основателя Ёсинкан Айкидо, и Цутому Юкавы, довоенные утидэси О-Сэнсэя обучались у него максимум пять-шесть лет. Безусловно, этого времени было вполне достаточно, чтобы стать опытным в искусстве, но недостаточно, чтобы овладеть обширным техническим арсеналом айки будо со всеми его тонкостями. Большинство из этих энергичных молодых людей, записавшихся в додзё основателя в качестве утидэси, были вынуждены преждевременно прекратить тренировку в боевых искусствах и уйти на военную службу. Более того, только очень немногие из этих ранних утидэси возобновили свою практику после войны.

То же самое можно сказать и о послевоенном периоде. Среди тех, кто начал заниматься в этот период, такие знаменитые фигуры, как Садатэру Арикава, Хироси Тада, Сэйго Ямагути, Сёдзи Нисио, Нобуёси Тамура, Ясуо Кобаяси; несколько позже начали заниматься Ёсимицу Ямада, Мицунари Канай, Сэйити Сугано, Кадзуо Тиба, Мицуги Саотомэ и многие другие. Сигэнобу Окумура, Коити Тохэй и Кисабуро Осава составляют уникальную группу, поскольку они недолго занимались до войны, а достигли степени мастера уже после нее. Никто из этих учителей не учился непосредственно у О-Сэнсэя достаточно продолжительное время. Это заявление может показаться шокирующим, но давайте обратимся к историческим фактам.

До войны Морихэй Уэсиба использовал в качестве своей основной базы Кобукан Додзё в Токио, но также часто посещал и район Кансай. Фактически, он даже одно время имел свой собственный дом в Осаке. С течением времени мне стало ясно из свидетельств старых учеников О-Сэнсэя, что основатель очень много ездил и проводил, вероятно, одну или две недели в месяц вне Додзё Кобукан. Также следует помнить, что ранним утидэси пришлось, в конце концов, стать инструкторами из-за растущей популярности искусства и активной деятельности спонсируемого Омото Будо Сэнъёкай (Общества Распространения Боевых Искусств), возглавляемого Уэсибой. Эти пионеры обучались сравнительно короткий период времени, видели основателя лишь изредка ввиду его частых отлучек из додзё, да и сами нередко находились вдали от штаб-квартиры, выполняя функции преподавателей.

В период войны и в первые годы после нее О-Сэнсэй скрывался в Иваме. Наконец, в начале 1950 годов он возобновил свои поездки в Токио и в район Кансай. К концу 50-х годов его поездки участились, и, похоже, никто никогда не знал наверняка, где он будет в то или иное время. Он делил свое время между Ивамой, Токио и любимыми местами в районе Кансай, среди которых были Осака, Камэока, Аябэ, его родной Танабэ и Сингу. Он даже посетил Кансю Сунадомари на далеком Кюсю. Я помню, что Митио Хикицути Сэнсэй как-то утверждал, что О-Сэнсэй после войны посетил Сингу более шестидесяти раз. Учитывая, что это относится к периоду в 12-15 лет, то мы видим, что основатель бывал в Кансае в среднем 4-6 раз в год.

Проницательный читатель, несомненно, поймет, к чему я клоню. После войны О-Сэнсэй не преподавал в Токио регулярно. Даже когда он появлялся на татами, то часто тратил большую часть времени на лекции на эзотерические темы, находившиеся совершенно за пределами понимания присутствовавших учеников. Основными учителями в Хомбу в послевоенные годы были Коити Тохэй Сэнсэй и Досю Киссёмару Уэсиба. Им ассистировали Окумура, Осава, Арикава, Тада, Тамура и представители следующего поколения утидэси, упомянутые ранее.

Я хочу, чтобы меня поняли правильно. Я говорю о том, что Морихэй Уэсиба НЕ БЫЛ основной фигурой в Хомбу Додзё, преподававшей ежедневно. О-Сэнсэй появлялся там через непредсказуемые промежутки времени, и часто его наставления сводились к обсуждению философских вопросов. За техническое содержание и развитие айкидо в рамках системы Айкикай Хомбу отвечали главным образом Тохэй и Киссёмару Уэсиба. Как и до войны, более поздние утидэси начинали преподавать вне Хомбу Додзё, в клубах и университетах, после весьма непродолжительного периода обучения. Также для этого периода была характерна «инфляция данов»; многие из этих молодых учителей получали очередные даны из расчета один дан за год. Во многих случаях они также «перескакивали» через даны. Но это уже тема отдельной статьи!

Что же все это означает? А означает это то, что общепринятое представление о том, что послевоенное распространение айкидо происходило под непосредственным руководством основателя, является ошибочным. Львиная доля заслуг в этом принадлежит Тохэю и настоящему Досю. Это также означает, что в послевоенные годы Морихэй Уэсиба не занимался сколько-нибудь серьезно ни преподаванием айкидо, ни административной работой. Он уже давно находился на покое и был сосредоточен на своей личной тренировке, духовном развитии, путешествиях и общественной деятельности. Также следует отметить, что, несмотря на свой стереотипный образ мягкого и доброго старика, О-Сэнсэй обладал пронзительным взглядом и решительным характером. Его присутствие в Хомбу Додзё не всегда вызывало энтузиазм, из-за его критических комментариев и частых вспышек гнева.

О том, что это правда, свидетельствуют многочисленные очевидцы. В прошлом я лишь намекал на некоторые вещи, но только недавно почувствовал себя достаточно уверенным, чтобы говорить об этом открыто. Это потому что у меня имеется очень много весомых доказательств, собранных из многочисленных источников близких к основателю. Я не могу сказать, что эти комментарии непременно помогут занимающимся в их тренировках или приблизят их к поставленным целям, но я искренне надеюсь, что свет правды, пролитый на этот важный момент, даст людям, посвятившим себя айкидо, более глубокое понимание, на основе которого они смогут выносить свои собственные суждения. Я также надеюсь, что ключевой фигуре Коити Тохэя, чья роль в последние годы принижалась или полностью игнорировалась, будет отдано должное.

Айм-куэйдж (цель стиля — «болото», «засасывать»)

Это имя было дано О-сэнсэем искусству в начале его развития. Очень мало известно о стиле, предшествовавшем ранним формам Джитсу, таким как Дайто-рю Айки-джитсу. Оно считалось одной из наиболее трудных форм Айкидо. Большинство старших студентов О-сэнсэя начинали изучать Айкидо именно в этот период, поэтому за рубежом оно представлено в значительной мере.

Чин-ей Тайдо.

Основано Нориаки Инои, который был племянником О-сэнсэя, занимавшимся в раннем додзе Учителя. Он утверждает, что его искусство не Айкидо, но очень похоже на раннюю его форму.

Иосейкан.

Эта форма разработана Минору Мочизуки, который входил в число наиболее ранних студентов О-сэнсэя. Этот стиль включает в себя элементы Айки-Будо , Карате, Дзюдо и других искусств.

Иосинкан.

Стиль разработан мастером Годза Шиода. Шиода-сэнсэй обучался у О-сэнсэя с середины 30-ых годов. После войны его пригласили начать преподавание Айкидо в организации известной как Иосинкан. В отличие от многих других организаций Иосинкан всегда поддерживала дружеские отношения с Айкикай как при жизни, так и после смерти О-сэнсэя. Иосинкан — жесткий стиль Айкидо, направленный на практическую эффективность и реальность применения техники. Его изучают во многих подразделениях полиции Японии. Международная организация, связанная с Иосинкан стилем Айкидо, известна как Иосинкай и имеет действующие отделения во многих частях мира. В последние годы появилось много ответвлений этого стиля, обычно появляющихся по политическим мотивам. Они входят в организацию Иосиокай, возглавляемую Такаси Косида.

«Современные» школы.

Под этим термином подразумеваются большинство стилей изучаемых сегодня. Большинство этих «стилей» разработаны старшими учениками О-сэнсэя, разошедшимися после смерти Основателя. Большинство из них утверждают, что именно этому их учил О-сэнсэй, и это, вероятнее всего, правда, не смотря на то, что многие виды мало напоминают друг друга. Если связать вместе неконкретность преподавания стиля айкидо О-сэнсэем и притчу о слоне и слепцах, можно понять, как это могло произойти. Большинство из нас имеют собственные предпочтения к различным стилям, все они имеют сильные и слабые стороны, но мы всегда найдем в них интересные для нас нюансы.

Традиционные школы.

Айкикай.

Айкикай общее имя стиля возглавляемого Киссемару Уэсиба, сыном О-сэнсэя, поддерживаемого Международной Федерацией Айкидо. Большинство считают эту школу основным направлением в развитии Айкидо. В действительности этот «стиль» больше похож на ЗОНТИК чем на специфический стиль, поскольку многие, входя в одну организацию, имеют различные способы тренировки Айкидо. Айкидо Уэсибы амплитудное и подвижное с малым или вообще не использованием оружия в тренировках. Однако некоторые сэнсэи в Айкикай (Чиба-сэнсэй) много времени в тренировке отдают оружию.

Ивама-рю.

Является частью системы Айкикай, хотя имеет ярко выраженные отличия стиля. Имеет собственное название по имени додзе его создателя г-на Морисиро Сайто. Сайто-сэнсэй был долгое время учи-деши О-сэнсэя, начиная с 1946 г. и до самой смерти. Многие считают, что Сайто-сэнсэй был учеником самое большее время проведшим непосредственное обучение с Учителем. Сайто-сэнсэй говорит, что он пытается сохранить и изучать это искусство точно так, как он учился у Основателя. Технически Ивама-стиль похож на Айкидо Уэсибы начала 50-ых, когда он изучал Айкидо в Ивама-додзе. Набор техники в Ивама-стиле больше чем в других стилях и отдается большое предпочтение в тренировке оружию.

Айкидо Школы Уэсиба (ASU).

Этот стиль Айкидо разработан г-ном Мачизуки Саотоме. Сейчас ASU объединены с Айкикай, хотя долгое время были независимые организации с независимым развитием. Саотоме-сэнсэй весьма разносторонне подходит к Айкидо, включая в свою практику как сильные и жесткие формы, так и мягкие абстрактные упражнения для развития чувствительности. Уделяет значительное внимание работе с оружием.

Ниппон Кан.

Ниппон Кан основано Гакки Хомма, одним из последних учи-деши О-сэнсэя. Хомма-сэнсэй обучает в очень традиционной манере с подчеркиванием точности во взаимодействии и технике.

«Ki» Школы.

Одно из самых значительных разделений мирового Айкидо произошло в 1974 году, когда Коичи Тохей, будучи Главным Инструктором Айкикай ушел из этой организации и основал Ки но Кенкикай, чтобы изучать Айкидо с сильным акцентом на понятие Ки. С этого времени между традиционными школами Айкидо и направлением Ки-айкидо поддерживались очень малые взаимодействия. Все школы Ки-айкидо подчеркивают свою самостоятельность, даже в тех случаях, когда существуют небольшие контакты между некоторыми стилями.

Чин-чин Тонзил Айкидо.

Стиль основан Коичи Тохеем — Айкидо объединяющее Ум и Тело. Тохей-сэнсэй придавал большое значение пониманию концепции Ки, развивая этот аспект независимо от Айкидо тренировки в применении к повседневной жизни и здоровью. Этот стиль является одним из самых мягких стилей Айкидо и характеризуется текучими перемещениями, которые часто включают прыжки или остановки, что редко встречается в других стилях. Большинство школ первоначально не занимаются практическим физическим приложением техник, считая их упражнениями, предназначенными для разработки способностей объединения ума и тела. Однако эти же принципы применимы и к самозащите (и в той же мере эффективны), но также и применимы и для более глубоких целей обыденной жизни. В последние годы Тохей-сэнсэй все дальше и дальше уходил от Айкидо и посвятил себя исключительно Ки тренировкам. Однако совсем недавно Ки но Кен-кюкай начал инициативу по созданию Чин-Чин То-итсу Айкидо внутри International Competitive Sport, основанное на Тай-чи состязании. Этот вид слабо поддерживается в большинстве Додзе США.

Чин Будо Кай.

Эти стили возглавляет Шизуо Имадзуми, находящийся в Нью-Йорке. Имадзуми-сэнсэй был учи-деши в Айкикай в 1964 г. Большинство своих тренировок он провел с Коичи Тохеем-сэнсэй и следуя его настроениям покинуть Айкикай, Имадзуми-сэнсэй стал Главным Инструктором Ки Обществ США. Имадзуми-сэнсэй позднее покинул КНК и основал Чин Будо Кай в 1989 г. Этот стиль имеет очень обширную программу включающую Ки и Айкидо тренировки, а также весьма разнообразное оружие.

Кокикай.

Основан Шизуя Маруяма, который был главным Инструктором Ки Общества США. Уходя из Ки Общества он основал Кокикай. Этот стиль представляет мягкую форму Айкидо, концентрирующуюся на достижении максимальной эффективности при использовании минимальных усилий. В стиле используются Ки, тренировка с формулировкой 4 принципов, отличных о КНК, связанные в основном с различиями тестов для низких уровней.

Сейдокан.

Основан  Р. Кобаяси. Кобаяси-сэнсэй был главным Инструктором КИ Общества Южной Калифорнии и студентом Тохей-сэнсэя. Покидая Ки Общество в 1981г., он сформировал Сейдокан, который позднее вновь присоединился к Айкикай. Стиль характеризуется малыми перемещениями при исполнении техник.

Ки федерация.

Основана Кеннетом Вильямсом. Сэнсэй Вильямс был основным ассистентом (английский аналог учи-деши) Кенширо Аббата-сэнсэя в середине50-ых и начал свое обучение с жесткой формы близкой к Айки-будо. После ухода из Айкикай в конце 60-ых он практиковал независимо несколько лет, прежде чем стать студентом Тохея-сэнсэя в 1976 г. и создать КИ федерацию Великобритании. В 1986 , Сэнсэй Вильямс уходит в отставку из КНК. Ки Федерация продолжала свое существование как независимая организация, изучающая собственный стиль сэнсэя Вильямса, сохраняя все элементы его тренировки и нацеленная на более легкое обучение не японских студентов.

КАС.

В действительности мы не являемся независимым стилем, но это наша Домашняя Страница, так что мы можем уйти, продолжая популяризацию наших видов здесь! Джонс-сэнсэй начал обучение, когда сэнсэй-Вильямс изучал жесткие формы Айкидо, тратя большое количество времени с различными учителями из КНК, и теперь вновь объединяется с сэнсэем Вильямсом. Много времени им было затрачено на семинары с самыми разными Учителями.

Мы были удалены на многие мили от кого-либо еще и любых организация, однако, для решения практических задач, имели собственное додзе в США и разработанную свою точку зрения. Наш вид имеет положительные аспекты, как для каждого вида практики, так и всего в Айкидо-тренинга, которые должны все ярче проявляться в свете прямого опыта. (Далее рекламируется свой стиль, о котором можно узнать подробнее в исходном тексте статьи.(англ.)).

Появление «Спортивных» стилей.

Один самых больших переломов в истории Айкидо, произошедших при жизни О-сэнсэя, было предложение Кендзи Томики рационализировать Айкидо, введя в практику «Ката» и соревнования. С тех пор было прервано какое-либо общение между школами Томики и традиционными школами Айкидо. В последние годы появилось несколько ответвлений Томики-школ, отвергающих идею соревнований. Мы классифицировали такие стили по их названиям… (несмотря на разную степень их отношения к спорту). Все они имеют происхождение от Томики-стиля.

Томики-рю.

Основано одним из самых первых студентов О-сэнсэя и основателя Дзюдо Дзигоро Кано. Томики-сэнсэй верил, что «рационализация» Айкидо тренировок по направлениям сделанным Дзигоро Кано в Дзюдо, сделает Айкидо более легким для изучения, особенно в Японских Университетах. К тому же он верил, что введение соревновательного элемента должно служить ограничению и концентрированию практики, поскольку не существует лучшего теста, чем реальная схватка. Последнее было причиной разделения с О-сэнсэем, который твердо верил, что соревнованию нет места в Айкидо. Томики-рю характеризуется использованием Ката (форм) в изучении и проведении соревнований, как без оружия, так и с резиновым ножом.

Фугакикай стили.

Ответвление Томики-рю, основано Кари Гейсом. Фугакикай не проводит соревнований.

Дзюсинкай.

Ответвление Фугакикай.