В мире японских боевых искусств существуют мастера, одно упоминание имени которых вызывает не просто уважение, а чувство преклонения. К таким мастерам относится Морихей Уесиба, Дзигаро Кано, Масутацу Ояма, к этому ряду великих имен можно с полным правом добавить и имя великого окинавского мастера каратэ Тёдзина Мияги.

Об этом удивительном человеке до сих пор ходят легенды не только в Окинаве но и по всей Японии, а его имя произносится поклонниками боевых искусств с уважением и нескрываемым трепетом. Тёдзин Мияги является основателем известного и популярного во всем мире стиля Годзю-рю.

Биография мастера началась в далеком 1888 году, родился он в уважаемой на Окинаве семье, принадлежащей древнему аристократическому роду. Тёдзин рос крепким, буйным мальчиком и когда ему исполнилось 11 лет, мать решила отдать его в обучение мастеру окинавского каратэ Рюко Аракаки.

В Японии, это было время больших социальных перемен и, чтобы выжить в таких условиях мужчина должен был быть сильным как физически, так и духовно. Именно в это время в Японии и начался очередной расцвет боевых искусств, это время появления многих великих японских мастеров.

В 14 лет по рекомендации Рюко Аракаки Тёдзин был принят в ученики к известнейшему мастеру Канрё Хигасионна, стать учеником этого мастера считалось необычайно престижным и только лучшие могли быть приняты в его школу. В то время учениками Хингасионна были и другие юноши, ставшие в последствии великими мастерами: Дзюхацу Кёда основатель стиля Тоон-рю, Кэнва Мабуни основатель стиля Сито-рю и некоторые другие.

Тренировки в додзё мастера отличались необычайной жесткостью и суровостью и, чтобы их вытерпеть нужно было иметь изрядную силу тела и духа.

В 1904 году молодой Тёнзин едет в Китай, чтобы продолжить обучение боевыми искусствами. В провинции Фукиэн он изучает стиль Тюгоку Кэмпо, который изучал и его учитель Хигасионна.

По возвращении из Японии в 1910 году он был призван в армию, где быстро завоевал уважение сослуживцев и даже был назначен инструктором по каратэ.

После окончания службы в армии, он некоторое время изучал дзюдо в известном центре Мияко-но-дзё, затем вернулся на родную Окинаву. К этому времени у него появились уже собственные ученики, а с 1918 года он учил карате в известных на Окинаве школах Окинава Сихан и Наха Сёгё.

В 1926 году Тёдзин Мияги вместе со своими товарищами открывает школу «Окинава каратэ дзюцу кэнку кай», его авторитет как мастера каратэ неуклонно рос и в 1928 году по приглашению мастера Ямагучи Гогэна он переезжает в Японию и начинает преподавание карате в императорском университете в Киото.

Именно к этому времени относится создание Тёдзином собственного стиля карате, которое он назвал впоследствии Годзю-рю " Школа мягкого и твердого«. Именно период 1928-1929 года все последователи направления Годзю-рю и считают рождением своей школы. Тёдзин Мияги развивал свою школу плоть до своей кончины в 1956 году, прерываясь лишь на время участия Японии во Второй Мировой войне. Преемником мастера стал его ученик Мэйтоку Яни.

Тёдзин Мияги сделал немало для пропаганды карате и даже был награждён медалью «За выдающиеся достижения в боевых искусствах». Показательных выступлений Мияги не любил, но те в которых он все же принимал участие, характеризовали его как великого мастера и послужили поводом для создания многочисленных легенд.

Иидзаса Тёисай Иэнао является основателем школы Тэнсин Сёдэн Катори Синто рю. Родился в 1387году в деревни Иидзаса, был сыном госи (сейчас — это город Тако-мати в префектуре Тиба). В юном возрасте он выделялся способностями во овладении искусством боя, как с мечом, так и копьем. Благодаря этому воинскому умению он добился признания со стороны членов семьи Тиба, своих сюзеренов.

Молодой Иэнао множество раз сражался в битвах на поле боя и при этом ни единого раза не потерпел поражения. В результате чего его воинская слава очень быстро распространилась по всей местности. После того как погибла семья Тиба, он покинул свою семью. Он также подарил святилищу Катори 1000 коку риса и смог выстроить буддийский храм Симпуку-дзи, который находится в Миямото в Оцуки, которому он тоже пожертвовал 1000 коку риса. После чего он решил стать отшельником и поселился вблизи от храма Катори в Умэкияма.

В период его отшельничества, один из самых преданных учеников Иэнао, вымыл своего коня в протекавшем ручье, поблизости от святилища Катори. После чего этот конь стал испытывать очень сильные боли и вследствие чего издох. Иэнао очень удивился этой невероятной силе божества Фуцунуси-но микото, именно которой он и присвоил смерть коня. Согласно преданию, впоследствии этого события Иэнао смог обрести духовную интуицию.

Когда Иэнао исполнилось шестнадцать лет, он решил отслужить тысячедневную службу в храме Катори. Также после выполнения своих аскетических обрядов очищения, Иэнао посвящал себя тяжелым воинским тренировкам, которые проходили в необычайном суровом режиме. Именно в этот период времени духовной дисциплины его посетило видение бога Фуцунуси-но микото, что представляло собой могущественное божество, которое было переодетое мальчиком, и появилось передним, сидевшим на ветви старой сливы.

Как следствие, оно вручило Иэнао свиток «Хэйхо-синсё» (переводится как «Божественное писание о хэйхо») и предсказало Иэнао: «Ты будешь самым известным учителем всех фехтовальщиков ». После чего Иэнао основал собственную воинскую школу, которую назвал Катори Синто рю и поставил перед этим названием выражение «тэнсин сёдэн», что обозначает — «правильная передача божественной истины». Это выражение обозначало то, что данная школа была послана свыше и при этом пользуется божественным покровительством Фуцунуси-но микото.

Изучение большого числа свитков, показало, что Иэнао прошел очень невероятный и сложный путь воинской и духовной тренировки. Мастер Иидзаса Тёисай Иэнао умер в 1488 году в возрасте 102 года.

Также школа стала известной далеко за пределами Японии благодаря трудам Донна Ф. Дрэгера — известного исследователя боевых искусств. Необходимо отметить, что за все время существования школа всегда оставалась независимой, что в свою очередь позволило сохранить целостность на протяжении пятисотлетней истории.

Путь Кано Дзигаро наглядно свидетельствует всем, как слабый и болезненный юноша, работая над собой, может изменить себя и превратиться в грозного противника для любого бойца.

Родившись в 1860 г. в Микагэ – небольшом приморском городке в префектуре Киото, Кано Дзигаро с детства страдал от физической слабости и преследовавших его болезней. Несмотря на то, что он являлся потомком известного некогда самурайского рода, неспособность дать отпор часто привлекала к нему уличных хулиганов, нещадно избивавших будущего мастера.

Именно их назойливое внимание предопределило последующую жизнь Кано Дзигаро, который начал усиленно заниматься различными видами спорта, в частности, бейсболом, гимнастикой, греблей и туризмом. К моменту осознания себя физически окрепшим Дзигаро имел разностороннее образование и обучался в Токийском имперском университете.

Там же он впервые узнал о дзюдзюцу и избрал его своим путем достижения гармонии в развитии тела и духа. Постигать секреты данного традиционного японского искусства самозащиты, основанного на ударах и захватах, Кано начал в 1877 г. в школе Тэндзин Синъё-рю под руководством Фукуды Хатиносукэ и, проявив незаурядную старательность, усидчивость и терпение, к моменту смерти первого сенсэя достиг значительных успехов.

Продолжая дальнейшее изучение других рю классического будзюцу и делая упор на методах безоружной борьбы, к 1882 г. Кано Дзигаро смог сформировать собственный стиль. В отличие от традиционного дзюдзюцу, которое, по мнению мастера, к тому времени полностью дискредитировало себя арсеналом грязных приемов и низкими моральными качествами ее последователей, новая система была названа им Кодокан Дзюдо, что подчеркивало человечный характер направления.

Первая школа, которую открыл Дзигаро, располагалась в храме токийского района Ситая и вмещала в себя всего 12 татами, на которых тренировались 9 его первых учеников. Преподававшаяся им техника представляла собой смесь различных приемов самообороны без оружия с ярко выраженной направленностью на непричинение чрезмерного вреда. Все это основывалось на концепции и задачах, заимствованных из классического будо, и олицетворяло собой путь духовного и физического самосовершенствования.

Являя собой контраст классическому дзюдзюцу, дзюдо стало объектом гонений и недовольств со стороны адептов старых систем, которые настолько широко распространились в обществе, что к 1886 г. начальником управления имперской полиции было принято решение провести состязание, чтобы выяснить состоятельность новой школы.

В качестве противника выступили представители школы Рёи Синторю. В 15 состоявшихся матчах ученики Кано Дзигаро не проиграли ни одного, завершив тринадцать из них победой, а в двух матчах была зафиксирована ничья. Получив признание, Дзигаро продолжил разработку теории и духовной составляющей своего стиля и к 1922 г. создал Культурное общество Кодокан – Кодокан бунка кёкай

В конце прошлого века в Японии в старинном самурайском роде из префектуры Вакаяма родился создатель айкидо Уэсиба Морихэй. Его отец был профессиональным наставником воинских искусств.

По поверью, Морихэй с детства был хлипким и чахлым, болезненно переживал насмешки соседей и сочувствие родных. Что бы избавиться от насмешек, он покинул дом, решив вернуться лишь после того, как избавится от своих недостатков, станет крепче всех и сможет одолеть любого человека.

Чтобы осуществить задуманное Уэсиба выбрал боевые искусства и начал заниматься ими с невероятным усердием и упорством. Сказывают, что он изучил множество видов боевых искусств, в том числе и каратэ-до.

С тринадцати лет Уэсиба, под наставлением Тодзава Токасобуро, наставника школы Кито, начал заниматься дзю-дзюцу. Большое внимание он уделял силовой подготовке, по совету своего учителя, укрепляя мышцы поднятием тяжестей, отжиманиями и хождением на руках.

Уэсиба не был доволен начальными познаниями в дзю-дзюцу, поэтому в поисках сильнейших мастеров исходил всю Японию, оставаясь в учениках у тех, кто смог его одолеть, постигать их тайны и лишь после того, как побеждал очередного учителя, он снова отправлялся в путь.

Одновременно Уэсиба постигал секреты кэндо (кэн-дзюцу) и фехтования на копьях (со-дзюцу) у знаменитого мастера школы Ягю, Накаи Масакацу. Позднее, при создании айкидо, умение владеть мечом и копьем обогатило комплекс приемов этого вида борьбы.

Во время русско-японской войны Уэсиба, поддавшись пропаганде, добровольно завербовался в армию и участвовал в боях на равнинах Манчжурии. Вернувшись в 1905 г. на родину, он заболел энцефалитом и несколько месяцев провел на грани между жизнью и смертью. В итоге, закаленный организм победил недуг, он вылечился. И вновь начались странствия в поисках высшей мудрости кэмпо.

Минуя двадцать с лишним лет после начала странствий Уэсиба Морихей приобрел славу вновь величайшего специалиста в области боевых искусств. За эти годы он постигнул столько, сколько другие не могут постигнуть и за всю жизнь. Морихей мог победить любого, его же не мог победить никто.

Но его душа так и не обрела покоя. Морихей, который одерживал бесчисленное количество побед и мог за считанные секунды одолеть чуть ли ни любое количество невооруженных и вооруженных соперников, вдруг ясно осознал, что цель, которую он когда-то перед собой поставил и к которой шел все эти годы – стать самым сильным и побеждать всех и каждого – есть не что иное, как притворство.

Однажды появится тот, кто будет крепче его, с возрастом на смену победам обязательно придут поражения, и более молодой мастер лишит его смысла жизни, отняв то, ради чего он жил. Он осознал, что победа не приносит пользы и счастья ни ему, ни окружающим. А значит, победа относительна и даже бессмысленна.

Потеряв былые убеждения и образ мышления, Уэсиба начал искать новый путь. Он, прежде видевший в боевых искусствах лишь единоборства и не более того, начал читать философские трактаты, внимательно изучать буддизм, конфуцианство, даосизм и синтоизм, стучатся в двери известных мудрецов и врата храмов.

В итоге, Уэсиба нашел то, что искал. Впоследствии мучительных размышлений и сомнений ему открылась истина: он должен идти путем природы и любви. И, объединив определенные элементы известных ему искусств с новой философией, Уэсиба создал принципиально новое искусство.

Оно стоит особняком в ряду других боевых искусств и по праву считается самым трудным из них. Он дал ему название айкидо, что в переводе означает “путь к гармонии духа”, сравнив свое детище с волшебным мечом, который творит чудеса в руках не сильного, но правого.

Создав айкидо, Уэсиба долгие годы держал его в секрете, лишь нескольких избранных он посвятил в тайну “волшебного меча”. И только в пятидесятых годах во всеуслышание объявил о его существовании, посчитав, что айкидо откроет новый путь сломленному и побежденному народу, утратившему веру и идеалы, находящемуся на грани катастрофы. Он искренне верил в огромные потенциальные возможности айкидо, кроме того, он писал, что оно предназначено не для группы людей, не для 1-ого народа, а для всего человечества.

В то время, в 50-х годах, айкидо проникло в США и Европу. Прежде в Японии появилась книга “Путь природы и любви в айкидо”, составленная сыном мастера Кисомару, а после сам Морихей вместе с сыном и учеником свершил турне по США, Европе и Азии.

Он действенно помогал распространению айкидо за рубежом – по его требованию открыли несколько айкицентров в США, во Франции, Италии, Индии, Бирме, других странах. Айкидо приобрело огромную известность как в Японии, так и за рубежом, а сам Уэсиба за свою работу, которая была оценена по заслугам, получил звание профессора и почетный орден своей страны.

Умер Уэсиба Морихей в 1969 г.

Видео с О-Сэнсеем

ОЩЕПКОВ, ВАСИЛИЙ СЕРГЕЕВИЧ (1892-1937), родоначальник отечественного дзюдо и один из основателей борьбы самбо. Родился в конце декабря 1892 (точная дата рождения неизвестна) в пос. Александровский пост на о.Сахалин. Незаконнорожденный сын каторжанки М. Ощепковой. После поражения России в русско-японской войне 1905 Южный Сахалин был отторгнут от России, и юный Ощепков невольно стал подданным Страны восходящего солнца.

Мать Ощепкова умерла, когда сыну исполнилось 11 лет. В судьбе мальчика принял участие архиепископ Японский отец Николай, человек широких взглядов, который сумел создать в Японии православную духовную миссию. В одно из учебных заведений этой миссии, семинарию в г.Киото, попал четырнадцатилетний сирота Вася Ощепков.

Среди дисциплин, изучавшихся в семинарии, была борьба дзюдо. Раз в год в семинарии проводился отбор лучших учеников для обучения в знаменитом институте Кодокан-дзюдо, возглавляемом основателем дзюдо Дзигоро Кано. 29 октября 1911 Ощепков был принят в это учебное заведение, о чем в архивах Кодокана сохранилась соответствующая запись. Василий покинул семинарию в Киото и переселился в Токио, где находился институт Кодокан. 15 июня 1913 Ощепков получил первую мастерскую степень — седан (первый дан) — и подпоясал свое кимоно черным поясом. Вскоре он сдал экзамены на второй дан.

Ощепков стал первым русским и четвертым иностранцем, заслужившим степень мастера по дзюдо Кодокан. Возвратившись в Россию в 1914, Ощепков работал военным переводчиком в штабе Приамурского военного округа во Владивостоке. Тогда же под эгидой Владивостокского общества «Спорт» Ощепков организовал первый в России любительский кружок по изучению дзюдо. Кружок просуществовал до 1920.

В 1918, в начале японской оккупации Дальнего Востока (1918-1925), Ощепков был призван в колчаковскую армию и откомандирован в японское Управление военно-полевых сообщений. Примерно в то же время началось его сотрудничество с большевистским подпольем. Работая на разведуправление Красной армии, с 1921 рекламировал и продавал советские фильмы в Манчжурии, где не упускал возможности познакомиться с китайскими системами самообороны.

По окончании японской оккупации Дальнего Востока Ощепков направился на о.Сахалин, а затем в Токио, где под прикрытием кинобизнеса вел разведывательную деятельность. Поставлявшаяся им информация в основном оценивалась в СССР как «ценная» и «очень ценная». Однако в служебной характеристике разведуправления его взгляды оценены как «сменовеховские», и в 1926 Ощепков был отозван в Советский Союз.

В 1928 приказом Реввоенсовета СССР Ощепков был назначен военным переводчиком в один из отделов штаба Сибирского военного округа и переехал в Новосибирск. Преподавал дзюдо в Новосибирской школе милиции и штабе Сибирского военного округа.

Вскоре Ощепкова перевели в Москву, в Управление по боевой подготовке РККА. В конце 1929 при Управлении для начальствующего состава московского гарнизона были организованы курсы инструкторов по обучению военнослужащих рукопашному бою. Руководителем курсов и автором программы обучения был назначен Ощепков. В самом начале 1930-х годов для гражданского населения был учрежден физкультурный комплекс, получивший название «Готов к труду и обороне». В качестве одной из норм ГТО второй ступени предусматривались приемы самозащиты для мужчин и женщин. Разрабатывать эту норму ГТО было поручено Ощепкову.

В 1929 Ощепков стал преподавателем Государственного центрального института физической культуры. Работа в Институте физкультуры дала Ощепкову уникальную возможность познакомиться с системами борьбы народов СССР, представители которых обучались у него на кафедре. Он проанализировал международные спортивные единоборства, китайское ушу и целый ряд национальных видов борьбы с точки зрения их применимости в боевой схватке. На основе дзюдо Ощепков начал создавать более совершенную прикладную борьбу, которая впоследствии получила название самбо.

Среди его воспитанников были В. Г. Кузовлев, В. В. Сидоров, Н. М. Галковский, И. В. Васильев, Р. А. Школьников, А. А. Харлампиев и многие другие мастера. В 1932 в Институте физкультуры Ощепков организовал первые открытые соревнования по дзюдо. В 1935 состоялись первенство Института физкультуры и первый чемпионат Москвы. Тогда же были организованы Московская и Всесоюзная секция «вольной борьбы дзюдо», председателем которой стал Ощепков.

В 1937 дзюдо как система, вышедшая из капиталистической Японии, была исключена из учебных планов институтов и техникумов физкультуры. 29 сентября 1937 Лубянка выпустила постановление: «Ощепков Василий Сергеевич достаточно изобличается в том, что, проживая в СССР, занимается шпионажем в пользу Японии… Гражданина Ощепкова привлечь в качестве обвиняемого по ст. 58 п. 6. Мерой пресечения способов уклонения от следствия и суда избрать содержание под стражей». В ночь с первого на второе октября 1937 Ощепков был арестован по обвинению в шпионаже в пользу Японии и десять дней спустя скончался в камере Бутырской тюрьмы.

Основатель Эншин Каратэ — Канчо Йоко Ниномия, родился в 1954 году в небольшом японском городе на острове Ихея. Свой путь в мир будо начал с занятий Дзю-до.

С 1969 года занимается каратэ Кёкусинкай. В 1974 году Канчо Ниномия приехал в США. Он мечтал об этом с юношеских лет. Изучая единоборства, Ниномия хотел привезти в эту страну дух и технику реального каратэ. Посвятив себя в течении многих лет, достижению вершин в соревновательном каратэ, Ниномия в 1978 году, выигрывает чемпионат Японии по Кёкусинкай каратэ.

Его победа в 1978 году на всеяпонском чемпионате положила начало новой культуре движения боя. Свободная более естественная манера движения (в отличии от каратэ-до-образной консервативности) начала свою жизнь после блистательного полуфинала Ниномии против Мокото Накамуры(победа вазари).

Став одним из самых популярных чемпионов в Японии, Ниномия понял, что его жизнь в каратэ вышла за пределы соревновательного татами. Вернувшись в США, Ниномия принёс с собой, своё боевое искусство. Продолжая разрабатывать и изучать стратегию и технику, в которую он верил, Ниномия создаёт Эншин Кай Кан.

Пытаясь сопоставить реальный поединок и каратэ, Ниномия организовывает турнир Sabaki Challenge. Ниномия чувствовал, что победа на чемпионате Японии помогла ему стать сильнее, как физически, так и духовно. Желание дать такую же возможность другим молодым бойцам и привело к созданию Sabaki Challenge. Сегодня Канчо Ниномия мастер Эншин Каратэ и руководитель возрастающей сети школ во многих странах мира.

29 января 2009 года ушел из жизни Хелио Грейси, родоначальник джиу-джицу Грейси и глава клана Грейси.

В одном из своих последних интервью Хелио сказал:

Зачем бояться смерти? Я больше не хочу ничего, у меня больше ничего нет, мне больше ничего не нужно. Я думаю, что бояться умереть – это глупо. Следует бояться быть рождённым. Я уже говорил своим детям, когда я умру никаких праздеств, никакого алкоголя, никаких свистоплясок. Но я хочу встречи с музыкой, едой… Не знаю верите ли вы в реинкарнацию, но все мы уходим и возвращаемся до того самого дня, когда этого больше не нужно делать. Мой брат, Карлсон Грейси любил повторять, человек только тогда прекращает возвращаться на Землю, когда он становится единым целым со всем миром. Даже когда вы лишь чуть-чуть подумаете не так, вы вернётесь, чтобы продолжить бытие. Ад, друзья мои, находится прямо здесь – на Земле”.

Последними его словами было: “Я создал понятие чести в спорте, которое гордо реяло флагом. Яро, но с любовью слежу я за фамилией Грейси.”

Хелио Грейси умер в возрасте 95 лет.

Ояма Масутацу (1923-1994) “Божественный кулак”, легенда современного каратэ.

Основатель Киокусинкай Будо каратэ.

Ояма родился в Корее, в 1923 году. В 1938 году, когда ему было 15 лет, он уехал в Японию, где в 1941 году поступил в токийский университет Такусеку. Там он изучал каратэ под руководством Фунакоси Йоситаки, и вскоре получил 2 дан.

Интересные факты: Трудно точно сказать сколько имен и прозвищ сменил ЕНГ И ЧОЙ, ребенок корейцев-родителей Чой Хйонсынъя (яп.Сай Сеган) и Пу Енъи(Фу Е), прежде чем стал носителем своего всемирно известного имени Масутацу Ояма. Об одном из ранних имен Оямы упоминает заместитель “Корейского дворца воинского искусства” в Токио, Кинзе Хироси: “Осенью 1946года Ояму мне представил господин И Гихей (основатель “Лиги содействия строительству Корейской республики” и зала Камбукан). Ояма выглядел настоящим щеголем. Он представился мне, как САЙ МОКО – “Сай – яростный тигр”.

Той же осенью Оямой было предпринято затворничество у подножия горы Минобу. И там “Яростный тигр” – Сай Сеган превращается в “Возрождающегося Дракона” – ГАРЮ! Неслучайный псевдоним отшельника – символизирующий величие остающегося в неизвестности… Но в то же время его новое имя по произношению созвучно другому прочтению – “пять школ” или точнее “слияние стилей”. Возможно, это имя специально напоминало о знаниях почерпнутых им к тому времени из пяти источников: Сейкен-рю, Дзюдо, Дайто-рю, Годзю-рю и Сетокан-рю. Есть в имени и привкус настольной “библии” Оямы – “Го Рин Но Сен”(”книга Пяти Колец”) Миямото Мусаси.

Позже во время последнего отшельничества Оямы, на горе Киесуми его старое имя Гарю было увековечено в единственном оригинальном ката Киокушина. В начале 50-х годов Ояма с командой японских борцов (включая многократного чемпиона Кимуру) выехали в Америку. Они принимали участие в поединках по рестлингу. Все это время Масутацу Ояма носил свое очередное имя – МАС ТОГО.

А имя МАСУТАЦУ ОЯМА под которым его знает весь мир, он получил в хулиганском промежутке между двумя затворничествами. Это великое имя имеет банальный привкус традиционных феодальных отношений и, по сути является подарком-благодарностью за безупречную службу от главы одного из отделений “Ямагути гуми” – клана Якудзы. С ними Ояма связал свою судьбу почти сразу после возвращения с Минобу.

***

В 1943 году он прерывает свою учебу университете и вступает в армию, где продолжает заниматься каратэ, но теперь это уже Годзю-Рю. К концу войны Ояма имеет уже 4 дан.

В 1947 году Ояма побеждает на турнире по каратэ и с этого момента полностью посвящает себя каратэ.

В 1948 году он уединяется в горах, посвятив себя жизни отшельника.

Интересные факты:

В 23 летнем возрасте Мас Ояма встретил Эйджи Йошикаву(Eiji Yoshikawa), автора романа “Мусаши”(Musashi), основаного на жизни и деятельности наиболее известного Самурая Японии. И роман, и автор помогли Мас Ояме глубже понять кодекс Самурая – Бушидо и его смысл. В тот год Ояма отправился на гору Минобу(Minobu) в Префектуре Чиба(Chiba), где Мусаши основал свой стиль боя на мечах Нито-Рю(Nito-Ryu).

Ояма думал, что это будет соответствующим местом, чтобы начать суровые тренировки. Среди вещей, взятых с собой, была копия книги Йошикавы. Однако, вскоре, человек, снабжавший Ояму средствами на проживание, информировал его, что не способен больше поддерживать Ояму и вот, после четырнадцати месяцев, Ояма был вынужден закончить свое уединение.

Через несколько месяцев, в 1947 году, Мас Ояма выиграл Первый, после Второй Мировой войны, Всеяпонский турнир по каратэ. Однако он все еще чувствовал в душе пустоту из-за того, что не смог провести три года в уединении. И тогда Ояма решил полностью посвятить свою жизнь каратэ.

Так что он начал снова, в этот раз на горе Киeзуми (Kiyozumi), также в префектуре Чиба (Chiba). Это место он выбрал для своего духовного подъема. Теперь его

тренировки были фантастичными по нагрузкам — по 12 часов в день, каждый день без дня перерыва.

Стоя под холодными струями водопадов, бросая речные камни руками, используя деревья как макивару(makiwara), совершая сотни отжиманий он закалял свое тело.

Каждый день также включал изучение научных трудов классиков Боевых искусств, Дзэн и философии. После восемнадцати месяцев он завершил свое уединение уверенным в себе и способным полностью себя контролировать.

В период недолгой, но плодотворной аскезы в горах Ояма жил по строго разработанному режиму, который нередко фигурирует в биографиях мастера и служит назиданием легкомысленным ученикам:

• 4 часа утра – подъем. Медитация с закрытыми глазами – 10 мин. Бег трусцой по горам – 2 часа.
• 7 часов утра – приготовление пищи.
• 8 часов утра – трапеза, совмещающая завтрак и обед.
• 9 часов утра – начало тренировок. Десять раз выполнить комплекс из пяти упражнений:
  1. поднять 20 раз шестидесяти килограммовую штангу;
  2. отжаться на пальцах 20 раз;
  3. отжаться в стойке на руках 20 раз;
  4. подтянуться на перекладине 20 раз;
  5. нанести по 20 ударов кулаком справа и слева в макивару.

  После выполнения каждого комплекса сделать дыхательные упражнения и немедленно приступать к следующему комплексу. После десятикратного выполнения указанного комплекса отдых до 11 часов.

• 11 часов утра – выполнение ката. При этом ежедневно выполнять по 100 раз какую-либо одну ката. Hапример, в первый день Хэйан-1, во второй Хэйан-2 и т. д., пока не будут выполнены все пять комплексов Хэйан, а затем выполнять их в обратном порядке. То же самое проделать с остальными ката.
• 2 часа пополудни – поднятие тяжестей. Поднять шестидесяти килограммовую штангу 20 раз, затем постепенно наращивать нагрузку. Сделать 1000 отжиманий: 200 раз на двух пальцах, 200 раз на четырех пальцах, 400 раз на пяти пальцах. Перед каждым комплексом делать небольшой перерыв. Иногда для разнообразия делать 1000 отжиманий на кулаках с перерывом после 500.
• 3 часа пополудни – разработка приемов спарринга; упражнения с макиварой; лазание по канату; упражнения для брюшного пресса – 200 раз; разбивание камней.
• 5 часов пополудни – приготовление пищи. Ужин.
• 6 часов пополудни – медитация и отход ко сну.

***

Тем не менее для мастера, решившего бросить вызов крупнейшим школам, желающего внедрить новую методику обучения каратэ, одной победы на чемпионате было явно недостаточно. Человек, вполне современного склада, Ояма быстро понял, что помочь ему в таком смелом начинании сможет только шумная реклама.

С присущей ему целеустремленностью он занялся подготовкой грандиозной рекламной компании, оттачивая чисто трюковые номера. В 1949 г. он поселился в лачуге возле городской бойни и провел там семь месяцев, изучая повадки животных. Он разработал новый способ убоя быков голыми руками, научившись отрубать животным рога под корень ударом “рука-меч”.

Интересный факты:

Всего он провел 52 таких боя и в 3-х из них убил быка ударами кулаков. Благодаря активности СМИ и кинокомпаний Ояма стал известен всей Японии.

“Чтобы победить в поединке с быком, боец должен:

• пробегать стометровку за 10 секунд
• весить более 75 кг.
• отжиматься без перерыва 1000 раз
• разбивать ударом шуто 25-30 черепиц
• поднимать вес 150 кг

Боец должен быть быстрее, чем бык, затем важна сила. Эти требования абсолютны”.

***

Начиная с 1952 года, Ояма, с целью популяризации своей концепции новой школы каратэ, совершает целый ряд международных турне, произведя настоящий фурор на Западе. Он ломает толстенные доски и камни, крошит черепицу и ломает рога быкам, словом потрясает воображение зрителей.

Благодоря своему ошеломительному успеху, по возвращении на родину в 1954 году, Ояма открывает свое первое додзе, которое превращается в настоящую Мекку для бойцов со всей страны. Их привлекает как личность мастера, так и поистине революционный подход к каратэ, как будо-искусству. Ученики, пришедшие к Ояме в этот период, впоследствии составили славу Киокусин, став блестящими мастерами. В их тренировках и спаррингах родился стиль Киокусин. Однако в 50-х годах самого этого названия еще не было, и называли этот стиль просто “каратэ Оямы”. С тех самых пор Киокусинкай становится одним их крупнейших стилей каратэ.

Сам Ояма обучал каратэ тысячи человек, но лишь единицы могут похвастаться, что видели своими глазами, как он спарринговал. Дело в том, что в 1956 году Ояма получил тяжелую травму колена, и после этого всерьез уже практически никогда не дрался. Поэтому описать его боевой стиль могут лишь те ученики, кто пришел к нему в небольшой промежуток между 1954 и 1956 годами.

В 1963 году Ояма строит штаб-квартиру (хомбу) своей школы каратэ, которая в 1964 году получает официальное название Киокусин кайкан – Дворец общества абсолютной истины.

В 1966 году небольшая команда учеников Оямы в составе Куросаки Кэндзи, Накамуры Тадаси и Фудзихиры принимает вызов, брошенный представителями тайландского бокса, и в матче с сильнейшими бойцами муай-тай, в Бангкоке, одержала победу со счетом 2:1, поддержав репутацию каратэ.

С 1969 года, когда прошел первый Открытый всеяпонский турнир по каратэ-до, начинается спортивное развитие стиля Киокусин. В дальнейшем подобные чемпионаты стали проходить ежегодно, а в 1975 году состоялся Первый открытый чемпионат мира по каратэ Киокусин.

С тех пор, Киокушин распространился больше чем по 120 странам мира, и на настоящий момент зарегистрированных членов IKO, более 12 миллионов, то есть это одна из самых больших организаций Боевого искусства в мире. Среди известных всем людей, из мира Киокушин: Шoн Коннери (Sean Connery) – Почетный первый дан (shodan), Дольф Лундгрен третий дан(sandan) – Чемпион Австралии в тяжелом весе, Президент ЮАР Нельсон Мандела – Почетный восьмой дан (hachidan), Австралийский Премьер-министр Джон Говард – Почетный пятый дан (godan), которому черный пояс был вручен при официальном открытии Киокушин доджо в Сиднее в июне 1988 года.

Главное в системе Ояма, что находит отклик в сердцах миллионов, не сухая теория, не медитация и не разучивание вполне стандартных ката, а практическая отдача, максимальная эффективность. Для своих учеников Ояма разработал целый каскад головокружительных трюков, воплощающих высшие достижения каратэ на физическом уровне:

• пробивание подвешенного на двух нитках листа тонкой рисовой бумаги ударами кулака и пальцев руки;
• раскалывание подвешенной на веревке доски (или кирпича) ударами кулака, локтя, ребром ладони, ребром стопы и передней частью стопы из положения стоя на земле или в прыжке;
• раскалывание нескольких дюймовых досок в руках двух ассистентов всеми возможными ударами рук и ног, в том числе и в прыжке на высоте около двух метров;
• раскалывание плавающей в бочке с водой дюймовой доски;
• раскалывание руками, ногами и головой до двадцати слоев черепицы;
• раскалывание ударом “рука-меч” или “железный молот” трех положенных друг на друга кирпичей;
• раскалывание ударом “рука-меч” трех уложенных друг над другом с промежутками ледяных плит толщиной в три дюйма каждая;
• пробивание рукой и головой ледяной глыбы;
• раскалывание массивных булыжников основанием ребра ладони;
• отрубание горлышка стоящей бутылки;
• проникновение ударом “рука-копье” в плотно связанный пучок бамбуковых прутьев;
• пронзание ударом “рука-копье” подвешенной коровьей туши.

Печально, но в апреле 1994 года в 70 летнем возрасте основатель Киокушин каратэ Мас Ояма умер, от рака легких, хотя не был курящим. Он оставил отвечать за организацию, в то время 5-ого дана, Шокея Мацуи.

Источники:

http://kyokushin.nm.ru/byo_oyama.htm

http://karatedojo.uazone.net/hist.phtml?k_oyama.phtml

http://www.superkarate.ru/k_biograf.htm

http://www.superkarate.ru/h_oyama/oyama_name/k_oyamaname.htm

http://www.superkarate.ru/h_oyama/kill_bull/h_oyama_bull.htm