Морихэй излагал космические принципы ки не только в общих выражениях, но и подбирал слова для описания более определенных условий. Ки означает живость и здоровье, как это выражено в японском слове гэнки, «первоначальное ки». Практика Айкидо, учил своих учеников Морихэй, способствует развитию этой первоначальной ки и поддерживает в человеке жизненные силы и здоровье. Человек также должен научиться фокусировать ки: «Сила пребывает там, где ки сконцентрирована и стабильна; смятение и злоба царят там, где ки бездействует». Ки также показывает «отношение» человека к вещам. Позитивная ки необходима для ментального и физического здоровья. Еще одно значение ки — это чувствительность, восприятие сил, которые нельзя увидеть глазами — например, электрический ток и звуковые волны на физическом уровне и ауру на духовном уровне.

Ки является важнейшим фактором всех боевых искусств Азии. В Китае развитие ки (ци) является основой каждой школы и каждого стиля; в Японии будо, айки («слияние ки») и киай («проецирование ки») были всем, о чем свидетельствует приведенная ниже японская сказка девятнадцатого века:

Молодой фехтовальщик по имени Сирай бросил вызов старому мастеру Тэраде. Другие фехтовальщики клялись, что видели, как искры слетают с кончика деревянного меча Тэрады, и Сирай, столкнувшись с ним лицом к лицу, убедился, что это были не слухи. Сирай, глубоко потрясенный силой ки Тэрады, просто застыл на месте. После этого случая Сирай стал прилежным учеником Тэрады и, в конце концов, постиг таинства ки. Теперь, когда на Сирая двигались противники, он принимал стойку, наполненную ки, и останавливал их волной ки, шедшей от кончика его боккэна. Он был непобедим.

В более близкое нам время Морихэй демонстрировал подобные чудесные способности, даже когда он был уже стар и с виду слаб. Когда Морихэй находился в додзё, он собирался с силами, концентрировался и проецировал ки так мощно, что его укэ разлетались в разные стороны.

Конечно, можно выполнять определенные упражнения на развитие ки и на ее «тестирование», однако Морихэй рекомендовал позволять силе ки развиваться естественно и полно в контексте регулярных тренировок Айкидо.

Тинкон означает «остановиться и успокоить дух». Это общий подход, используемый повсюду в религиозных практиках. Наша повседневная жизнь полна отвлекающих внимание вещей. Большинство людей замечает, что их физическая и психическая энергия быстро рассеивается, расходуясь на большие и маленькие внешние события. Поэтому необходимо регулярно собираться с духом посредством какой-нибудь формы спокойной медитации.

В своем тинкон Морихэй полагался на традиционные методы Синто:

1. Тори-фунэ (коги-фунэ ундо), «гребля на лодке» (перемежаемая выкриками кототама ЭС-СА, ЭС-СА). Это упражнение все еще остается популярным во многих додзё Айкидо. Оно развивает устойчивость тела, а также помогает концентрировать сознание.

2. Отакэби, «отважный крик победы», в какой-то степени похож на восклицание «гип, гип, ура!» Обычно отакэби включает крики кототама ИКУ-ТАМА, ТАРУ-ТАМА и ТАМА-ТОМАРУ-ТАМА, за которыми следует выкрикивание имени синтоистского божества.

3. Окоробо, «ритуал очищения». Человек правой рукой формирует мудру «копье» и с резким киай делает ею рубящее движение вниз, чтобы разогнать всех находящихся поблизости демонов.

4. Ибуки, «глубокое дыхание тела», и фуритама, «вибрация духа». Упражнения на глубокое дыхание могут иметь различные формы (одно из таких упражнений можно увидеть в церемонии посвящения, исполняемой абсолютным чемпионом сумо). В фуритама руки плотно сжимаются вместе перед тандэном, а затем ими трясут вверх и вниз, чтобы успокоить дух и вызвать вибрации души.

Морихэй, выполняющий упражнение тори-фунэ (коги-фунэ). Ритм кототама, сопровождающих греблю, следующий: И (от себя) КУ (к себе) МУ (от себя) СУ (к себе) БИ (от себя). Это традиционное упражнение тинкон по-прежнему широко практикуется в Айкидо.

Тинкон должен привести к кисин, «возвращению к ками», еще более глубокому созерцательному состоянию, при котором человек погружается в божественное. Для достижения такого состояния Морихэй однажды порекомендовал следующий способ:

Сядьте спокойно в сэйдза или дзадзэн. Закройте глаза и сложите руки в космической мудре. Сначала примерно в течение двадцати минут созерцайте царство явленного — как мир выглядит и как его можно почувствовать. После того как успокоитесь, погрузитесь в царство скрытого и вернитесь к истоку всех вещей, кототама СУ. Оставайтесь здесь, в центре, как можно дольше, минут сорок или около того

Морихэй занимался этими практиками с самого раннего детства, и они были неотъемлемой частью его существа, но он никогда не делал их обязательными для своих учеников. По сути дела, он рекомендовал ученикам выбирать и выполнять такие упражнения тинкон-кисин, которые соответствовали бы их собственным потребностям и подготовке. Однако в то же время Морихэй подчеркивал бесспорную важность некоторых форм медитации для практики Айкидо: «Если ваш тинкон-кисин хорош, то вы можете понять все».

Морихэй, выполняющий глубокое дыхание ибуки. Его стойка отражает ясное и спокойное состояние сознания.

Хотелось бы обратить внимание всех людей, практикующих айкидо на один из важнейших вопросов, от правильного понимания которого зависит качество и скорость процесса обучения – как должен вести себя человек, на котором отрабатывается техника?

Одно из основных условий продуктивной работы на тренировке – уровень Уке должен быть не ниже уровня Сите. В противном случае Уке может сильно тормозить процесс обучения Сите или, что еще хуже, будет вводить Сите в заблуждение.

Основная роль Уке в тренировочном процессе – правильно сознавать задачи Сите на данном этапе работы и способствовать решению этих задач.

Если Сите работает над одной конкретной техникой – Уке должен атаковать каждый раз одним единственным конкретным образом, на который расчитана конкретная отрабатываемая техника. Причем делать это но должен делать каждый раз, как первый раз в жизни – каждый раз забывая о том, что в прошлый раз ему было очень больно и высоко падать. У Уке, в данном случае – одна задача – атаковать, не зная, что будет дальше. Как ни странно, это очень тяжело.

Разберем несколько вариантов работы над техникой, причем для лучшего понимания задач Уке, начнем от более совершенных уровней и пойдем к менее совершенным:

Первый вариант исполнения техники – на Сите напали, он исполняет технику. В данной ситуации от Уке вовсе не требуется никакого понимания задач Сите. Он должен сильно материться, кусаться, сопротивляться и обязательно пытаться попадать Сите в морду, причем, желательно ногой.

Второй вариант исполнения техники – Сите совершенствует уже хорошо изученную технику. Его задачами в данном случае могут быть: соблюдение и использование основных технических принципов; работа на чистоту исполнения; работа на скорость; работа на выносливось и многие другие задачи.Уке должен знать, над решением каких конкретных задач работает Сите и должен давать ему возможность прочувствовать свои ошибки – неправильно выбранное время реагирования, потеря центральной линии, отсутствие сфокусированной силы и так далее. Короче говоря – не кидают – не падай, не бьют – не блокируй, не блокируют – бей, не ведут – не иди. И опять же, надо понимать, что усложнять задачу Сите нужно постепенно, чтобы он мог с ней справиться, но не поддаваться ему, а заставлять работать на пределе. Все чище и чище, быстрее и быстрее, тяжелее и тяжелее, больше и больше.

Третий вариант исполнения техники – исполнение во время изучения. Когда Сите еще сам толком не знает, какой ногой куда ходить и как там правильно руками делать, Уке должен приложить все усилия, чтобы помочь Сите сделать и запомнить правильные движения – задержать его, если он двигается неправильно, пройти туда, куда должен провести его Сите, сопровождать и контролировать каждое его движение.

Соблюдая эти рекомендации, Уке, даже оказывая разумное сопротивление выполнению техники, никогда не будет оказывать сопротивление процессу обучения, в чем, собственно, и заключается партнерское взаимодействие Сите и Уке на тренировке.